المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣١٠

كتاب الطاء وما يتصل بها

التفاؤل بالطير ثم يستعمل في كل ما يتفاءل به

ويتشاءم ، قالوا ( إنا تطيرنا بكم ) ولذلك قيل لا طير

إلا طيرك وقال ( إن تصبهم سيئة يطيروا ) أي

يتشاءموا به ( ألا إنما طائرهم عند الله ) أي شؤمهم

ما قد أعد الله لهم بسوء أعمالهم . وعلى ذلك قوله

( قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم

عند الله - قالوا طائركم معكم - وكل إنسان

ألزمناه طائره في عنقه ) أي عمله الذي طار

عنه من خير وشر ، ويقال تطايروا إذا أسرعوا

ويقال إذا تفرقوا ، قال الشاعر :

* طاروا إليه زرافات ووحدانا *

وفجر مستطير أي فاش ، قال ( ويخافون يوما

كان شره مستطيرا ) وغبار مستطار خولف

بين بنائهما فتصور الفجر بصورة الفاعل فقيل

مستطير ، والغبار بصورة المفعول فقيل مستطار

وفرس مطار للسريع ولحديد الفؤاد وخذ

ما طار من شعر رأسك أي ما انتشر حتى

كأنه طار .

طوع : الطوع الانقياد ويضاده الكره

قال ( ائتيا طوعا أو كرها - وله أسلم من في

السماوات والأرض طوعا وكرها ) والطاعة

مثله لكن أكثر ما تقال في الائتمار لما أمر

والارتسام فيما رسم ، قال ( ويقولون طاعة -

طاعة وقول معروف ) أي أطيعوا وقد طاع له

يطوع وأطاعه يطيعه ، قال ( وأطيعوا وقد طاع له

يطوع وأطاعه يطيعه ، قال ( وأطيعوا الرسول -

من يطع الرسول فقد أطاع الله - ولا

تطع الكافرين ) وقوله في صفة جبريل

عليه السلام : ( مطاع ثم أمين ) والتطوع

في الأصل تكلف الطاعة وهو في التعارف

التبرع بما لا يلزم كالتنفل ، قال ( فمن تطوع

خيرا فهو خير له ) وقرئ ( ومن يطوع خيرا )

والاستطاعة استفالة من الطوع وذلك وجود

ما يصير به الفعل متأتيا وهي عند المحققين

اسم للمعاني التي بها يتمكن الانسان مما يريده

من إحداث الفعل وهي أربعة أشياء : بنية

مخصوصة للفاعل . وتصور للفعل ، ومادة

قابلة لتأثيره ، وآلة إن كان الفعل آليا

كالكتابة فإن الكاتب يحتاج إلى هذه الأربعة

في إيجاده للكتابة ، وكذلك يقال فلان غير

مستطيع للكتابة إذا فقد واحدا من هذه

الأربعة فصاعدا ، ويضاده العجز وهو أن

لا يجد أحد هذه الأربعة فصاعدا ، ومتى وجد

هذه الأربعة كلها فمستطيع مطلقا ومتى فقدها

فعاجز مطلقا ، ومتى وجد بعضها دون بعض

فمستطيع من وجه عاجز من وجه ، ولان

يوصف بالعجز أولى . والاستطاعة أخص من

القدرة ، قال ( لا يستطيعون نصر أنفسهم -

فما استطاعوا من قيام - من استطاع إليه

سبيلا ) فإنه يحتاج إلى هذه الأربعة ، وقوله عليه

السلام " الاستطاعة الزاد والراحلة " فإنه بيان

ما يحتاج إليه من الآلة وخصه بالذكر دون

الاخر إذ كان معلوما من حيث العقل ومقتضى