المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣١

كتاب الألف وما يتصل بها

أهل الدين ضربان . ضرب متخصص بالعلم

المتقن والعمل المحكم فيقال لهم آل النبي

وأمته وضرب يختصون بالعلم على سبيل التقليد

ويقال لهم أمة محمد عليه الصلاة والسلام ، ولا

يقال لهم آله ، فكل آل للنبي أمة له وليس

كل أمة له آله . وقيل لجعفر الصادق رضي الله عنه :

الناس يقولون المسلمون كلهم آل النبي عليه

الصلاة والسلام ، فقال : كذبوا وصدقوا ، فقيل له

ما معنى ذلك ؟ فقال : كذبوا في أن الأمة

كافتهم آله وصدقوا في أنهم إذا قاموا بشرائط

شريعته آله . وقوله تعالى ( رجل مؤمن من

آل فرعون ) أي من المختصين به وبشريعته

وجعله منهم من حيث النسب أو المسكن ، لا من

حيث تقدير القوم أنه على شريعتهم وقيل في

جبرائيل وميكائيل إن إيل اسم الله تعالى وهذا

لا يصح بحسب كلام العرب ، لأنه كان

يقتضى أن يضاف إليه فيجر إيل فيقال جبرإيل .

وآل الشئ شخصه المتردد قال الشاعر :

* ولم يبق إلا آل خيم منضد *

والآل أيضا الحال التي يؤول إليها أمره ،

قال الشاعر :

سأحمل نفسي على آلة *

فإما عليها وإما لها

وقيل لما يبدو من السراب آل ، وذلك

لشخص يبدو من حيث المنظر وإن كان كاذبا ،

أو لتردد هواء وتموج فيكون من آل يؤول ،

وآل اللبن يؤول إذا خثر كأنه رجوع إلى نقصان

كقولهم في الشئ الناقص راجع .

أول : التأويل من الأول أي الرجوع إلى

الأصل ومنه الموئل للموضع الذي يرجع إليه

وذلك هو رد الشئ إلى الغاية المرادة منه علما

كان أو فعلا ، ففي العلم نحو : ( وما يعلم تأويله

إلا الله والراسخون في العلم ) وفى الفعل كقول

الشاعر :

* وللنوى قبل يوم البين تأويل *

وقوله تعالى . : ( هل ينظرون إلا تأويله

يوم يأتي تأويله ) أي بيانه الذي هو غايته

المقصودة منه . وقوله تعالى : ( ذلك خير وأحسن

تأويلا ) قيل أحسن معنى وترجمة ، وقيل أحسن

ثوابا في الآخرة . والأول : السياسة التي تراعى

مآلها ، يقال أول لنا وأيل علينا . وأول ، قال

الخليل تأسيسه من همزة وواو ولام فيكون

فعل ، وقد قيل من واوين ولام فيكون أفعل

والأول أفصح لقلة وجود ما فاؤه وعينه حرف

واحد كددن ، فعلى الأول يكون من آل يؤول

وأصله آول فأدغمت المدة لكثرة الكلمة وهو

في الأصل صفة لقولهم في مؤنثه أولى نحو

أخرى . فالأول هو الذي يترتب عليه غيره

ويستعمل على أوجه : أحدها : المتقدم بالزمان

كقولك عبد الملك أولا ثم منصور . الثاني :

المتقدم بالرياسة في الشئ وكون غيره محتذيا به

نحو الأمير أولا ثم الوزير . الثالث : المتقدم

بالوضع والنسبة كقولك للخارج من العراق .