المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٠٤

كتاب الطاء وما يتصل بها

طعم : الطعم تناول الغذاء ويسمى

ما يتناول منه طعم وطعام ، قال : ( وطعامه

متاعا لكم ) قال وقد اختص بالبر فيما روى

أبو سعيد " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصدقة

الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير " قال :

( ولا طعام إلا من غسلين - طعاما ذا غصة -

طعام الأثيم - ولا يحض على طعام المسكين )

أي إطعامه الطعام ( فإذا طعمتم فانتشروا ) وقال

تعالى : ( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات

جناح فيما طعموا ) قيل وقد يستعمل طعمت في

الشراب كقوله : ( من شرب منه فليس منى

ومن لم يطعمه فإنه منى ) وقال بعضهم : إنما

قال ( ومن لم يطعمه ) تنبيها أنه محظور أن

يتناول إلا غرفة مع طعام كما أنه محظور عليه

أن يشربه إلا غرفة فإن الماء قد يطعم إذا كان

مع شئ يمضغ ، ولو قال ومن لم يشربه لكان

يقتضى أن يجوز تناوله إذا كان في طعام ،

فلما قال : ( ومن لم يطعمه ) بين أنه لا يجوز

تناوله على كل حال إلا قدر المستثنى وهو

الغرفة باليد ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم

في زمزم " إنه طعام طعم وشفاء سقم " فتنبيه

منه أنه يغذي بخلاف سائر المياه ، واستطعمه

فأطعمه ، قال : ( استطعما أهلها - وأطعموا

القانع والمعتر - ويطعمون الطعام - أنطعم

من لو يشاء الله أطعمه - الذي أطعمهم من

جوع - وهو يطعم ولا يطعم - وما أريد أن

يطعمون ) وقال عليه الصلاة والسلام : " إذا

استطعمكم الامام فأطعموه " أي إذا استخلفكم

عند الارتياح فلقنوه ، ورجل طاعم حسن

الحال ، ومطعم مرزوق ، ومطعام كثير الاطعام ،

ومطعم كثير الطعم ، والطعمة ما يطعم .

طعن : الطعن الضرب بالرمح وبالقرن

وما يجرى مجراهما ، وتطاعنوا واطعنوا واستعير

للوقيعة ، قال : ( وطعنا في الدين - وطعنوا

في دينكم ) .

طغى : طغوت وطغيت طغوانا وطغيانا

وأطغاه كذا حمله على الطغيان ، وذلك تجاوز

الحد في العصيان ، قال ( إنه طغى - إن الانسان

ليطغى ) وقال ( قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط

علينا أو أن يطغى - ولا تطغوا فيه فيحل

عليكم غضبى ) وقال تعالى : ( فخشينا أن

يرهقهما طغيانا وكفرا - في طغيانهم يعمهون -

إلا طغيانا كبيرا - وأن للطاغين لشر مآب -

قال قرينه ربنا ما أطغيته ) والطغوى الاسم

منه ، قال ( كذبت ثمود بطغواها ) تنبيها أنهم

لم يصدقوا إذا خوفوا بعقوبة طغيانهم . وقوله

( هم أظلم وأطغى ) تنبيها أن الطغيان لا يخلص

الانسان فقد كان قوم نوح أطغى منهم

فأهلكوا . وقوله ( إنا لما طغى الماء ) فاستعير

الطغيان فيه لتجاوز الماء الحد وقوله ( فأهلكوا )

بالطاغية ) فإشارة إلى الطوفان المعبر عنه

بقوله ( إنا لما طغى الماء ) والطاغوت عبارة