المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٠١

كتاب الطاء وما يتصل بها

كتاب الطاء وما يتصل بها

كتاب الطاء

طبع : الطبع أن تصور الشئ بصورة ما

كطبع السكة وطبع الدراهم وهو أعم من

الختم وأخص من النقش ، والطابع والخاتم

ما يطبع به ويختم . والطابع فاعل ذلك وقيل

للطابع طابع وذلك كتسمية الفعل إلى الآلة

نحو سيف قاطع ، قال : ( فطبع على قلوبهم -

كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون -

كذلك نطبع على قلوب المعتدين ) وقد تقدم

الكلام في قوله : ( ختم الله على قلوبهم ) وبه

اعتبر الطبع والطبيعة التي هي السجية فإن ذلك

هو نقش النفس بصورة ما إما من حيث الخلقة

وإما من حيث العادة وهو فيما ينقش به من

حيث الخلقة أغلب ، ولهذا قيل :

* وتأبى الطباع على الناقل *

وطبيعة النار وطبيعة الدواء ما سخر الله له من

مزاجه . وطبع السيف صدؤه ودنسه وقيل رجل

طبع وقد حمل بعضهم ( طبع الله على قلوبهم )

و ( كذلك نطبع على قلوب المعتدين ) على

ذلك ومعناه دنسه كقوله : ( بل ران على

قلوبهم ) وقوله : ( أولئك الذين لم يرد الله

أن يطهر قلوبهم ) وقيل طبعت المكيال إذا

ملأته وذلك لكون الملء كالعلامة المانعة من

تناول بعض ما فيه ، والطبع المطبوع أي المملوء

قال الشاعر :

* كزوايا الطبع همت بالوجل *

طبق : المطابقة من الأسماء المتضايفة وهو

أن تجعل الشئ فوق آخر بقدره ، ومنه طابقت

النعل ، قال الشاعر :

إذا لاوذ الظل القصير بخفه *

وكان طباق الخف أو قل زائدا

ثم يستعمل الطباق في الشئ الذي يكون فوق

الاخر تارة وفيما يوافق غيره تارة كسائر

الأشياء الموضوعة لمعنيين ، ثم يستعمل في أحدهما

دون الاخر كالكأس والراوية ونحو هما قال :

( الذي خلق سبع سماوات طباقا ) أي بعضها

فوق بعض وقوله : ( لتركبن طبقا عن طبق )

أي يترقى منزلا عن منزل وذلك إشارة إلى

أحوال الانسان من ترقيه في أحوال شتى في

الدنيا نحو ما أشار إليه بقوله : ( خلقكم من

تراب ثم من نطفة ) وأحوال شتى في الآخرة