المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٩٤

كتاب الضاد وما يتصل بها

من الاستعانة به ومن عبادته ، لا ما يكون منه

بقصده ، والضراء يقابل بالسراء والنعماء ، والضر

بالنفع ، قال ( ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء -

ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ) ورجل

ضرير كناية عن فقد بصره وضرير الوادي

شاطئه الذي ضره الماء ، والضرر المضار وقد

ضاررته ، قال ( ولا تضاروهن ) وقال ( ولا

يضار كاتب ولا شهيد ) يجوز أن يكون

مسندا إلى الفاعل كأنه قال لا يضارر ، وأن يكون

مفعولا أي لا يضارر ، بأن يشغل عن صنعته

ومعاشه باستدعاء شهادته ( لا تضار والدة

بولدها ) فإذا قرئ بالرفع فلفظه خبر ومعناه

أمر ، وإذا فتح فأمر ، قال ( ضرارا لتعتدوا )

والضرة أصلها الفعلة التي تضر وسمى المرأتان

تحت رجل واحد كل واحدة منهما ضرة

لاعتقادهم أنها تضر بالمرأة الأخرى ولأجل

هذا النظر منهم قال النبي صلى الله عليه وسلم :

" لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفي ما في

صحفتها " والضراء التزويج بضرة ، ورجل

مضر ذو زوجين فصاعدا ، وامرأة مضر لها

ضرة . والاضرار حمل الانسان على ما يضره

وهو في التعارف حمله على أمر يكرهه وذلك

على ضربين :

أحدهما : إضرار بسبب خارج كمن

يضرب أو يهدد ، حتى يفعل منقادا ،

ويؤخذ قهرا فيحمل على ذلك كما قال ( ثم

أضطره إلى عذاب النار - ثم نضطرهم إلى

عذاب غليظ ) .

والثاني : بسبب داخل وذلك إما بقهر

قوة له لا يناله بدفعها هلاك كمن غلب عليه

شهوة خمر أو قمار ، وإما بقهر قوة يناله

بدفعها الهلاك كمن اشتد به الجوع فاضطر

إلى أكل ميتة وعلى هذا قوله ( فمن اضطر

غير باغ ولا عاد - فمن اضطر في مخمصة )

وقال ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ) فهو عام

في كل ذلك والضروري يقال على ثلاثة

أضرب :

أحدها : إما يكون على طريق القهر

والقسر لا على الاختيار كالشجر إذا حركته

الريح الشديدة .

والثاني : ما لا يحصل وجوده إلا به نحو

الغذاء الضروري للانسان في حفظ البدن .

والثالث : يقال فيما لا يمكن أن يكون

على خلافه نحو أن يقال الجسم الواحد لا يصح

حصوله في مكانين في حالة واحدة بالضرورة .

وقيل الضرة أصل الأنملة وأصل الضرع

والشحمة المتدلية من الألية .

ضرب : الضرب إيقاع شئ على شئ ،

ولتصور اختلاف الضرب خولف بين

تفاسيرها كضرب الشئ باليد والعصا والسيف

ونحوها قال ( فاضربوا فوق الأعناق واضربوا

منهم كل بنان - فضرب الرقاب - فقلنا