المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٩٠

كتاب الصاد وما يتصل بها

المدركة بالبصر والبصيرة وبها فضله على

كثير من خلقه ، وإضافته إلى الله سبحانه على

سبيل الملك لا على سبيل البعضية والتشبيه ،

تعالى عن ذلك ، وذلك على سبيل التشريف له

كقوله : بيت الله وناقة الله ونحو ذلك ( ونفخت

فيه من روحي - ويوم ينفخ في الصور ) فقد

قيل هو مثل قرن ينفخ فيه فيجعل الله سبحانه

ذلك سببا لعود الصور والأرواح إلى أجسامها

وروى في الخبر " أن الصور فيه صورة الناس

كلهم " وقوله تعالى ( فخذ أربعة من الطير

فصرهن ) أي أملهن من الصور أي الميل ،

وقيل قطعهن صورة صورة ، وقرئ صرهن

وقيل ذلك لغتان يقال صرته وصرته ، وقال بعضهم

صرهن أي صح بهن ، وذكر الخليل أنه

يقال عصفور صوار وهو المجيب إذا دعى

وذكر أبو بكر النقاش أنه قرئ ( فصرهن )

بضم الصاد وتشديد الراء وفتحها من الصر

أي الشد ، وقرئ ( فصرهن ) من الصرير

أي الصوت ومعناه صح بهن . والصوار

القطيع من الغنم اعتبارا بالقطع نحو الصرمة

والقطيع والفرقة وسائر الجماعة المعتبر فيها معنى

القطع .

صير : الصير الشق وهو المصدر ومنه قرئ

( فصرهن ) وصار إلى كذا انتهى إليه ومنه صير

الباب لمصيره الذي ينتهى إليه في تنقله وتحركه

قال ( وإليه المصير ) وصار عبارة عن التنقل

من حال إلى حال .

صاع : صواع الملك كان إناء يشرب به

ويكال به ويقال له الصاع ويذكر ويؤنث

قال تعالى : ( نفقد صواع الملك ) ثم قال ( ثم

استخرجها ) ويعبر عن المكيل باسم ما يكال

به في قوله " صاع من بر أو صاع من شعير "

وقيل الصاع بطن الأرض ، قال :

* ذكروا بكفي لاعب في صاع *

وقيل بل الصاع هنا هو الصاع يلعب به مع

كرة . وتصوع النبت والشعر هاج وتفرق ،

والكمي يصوع أقرانه أي يفرقهم .

صوغ : قرئ ( صوغ الملك ) يذهب به

إلى أنه كان مصوغا من الذهب .

صوف : قال تعالى : ( ومن أصوافها

وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين )

وأخذ بصوفة قفاه ، أي بشعره النابت ،

وكبش صاف وأصوف وصائف كثير الصوف .

والصوفة قوم كانوا يخدمون الكعبة ، فقيل

سموا بذلك لأنهم تشبكوا بها كتشبك الصوف

بما نبت عليه ، والصوفان نبت أزغب .

والصوفي قيل منسوب إلى لبسه الصوف وقيل

منسوب إلى الصوفة الذين كانوا يخدمون

الكعبة لاشتغالهم بالعبادة ، وقيل منسوب إلى

الصوفان الذي هو نبت لاقتصادهم واقتصارهم