المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٨٩

كتاب الصاد وما يتصل بها

الحسن وإن كان في الأصل انتشار الصوت

والانصات هو الاستماع إليه مع ترك الكلام

قال ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا )

وقال بعضهم : يقال للإجابة إنصات وليس

ذلك بشئ فإن الإجابة تكون بعد الانصات

وإن استعمل فيه فذلك حث على الاستماع

لتمكن الإجابة .

صاح : الصيحة رفع الصوت قال ( إن

كانت إلا صيحة واحدة - يوم يسمعون

الصيحة بالحق ) أي النفخ في الصور وأصله

تشقيق الصوت من قولهم انصاح الخشب

أو الثوب إذا انشق فسمع منه صوت وصيح

الثوب كذلك ، ويقال بأرض فلان شجر

قد صاح إذا طال فتبين للناظر لطوله ودل

على نفسه دلالة الصائح على نفسه بصوته ،

ولما كانت الصيحة قد تفزع عبر بها عن الفزع

في قوله ( فأخذتهم الصيحة مشرقين ) والصائحة

صيحة المناحة ويقال ما ينتظر إلا مثل صيحة

الحبلى أي شرا يعاجلهم ، والصيحاني ضرب

من التمر .

صيد : الصيد مصدر صاد وهو تناول

ما يظفر به مما كان ممتنعا ، وفى الشرع

تناول الحيوانات الممتنعة ما لم يكن مملوكا

والمتناول منه ما كان حلالا وقد يسمى المصيد

صيدا بقوله ( أحل لكم صيد البحر )

أي اصطياد ما في البحر ، وأما قوله ( لا تقتلوا

الصيد وأنتم حرم ) وقوله ( وإذا حللتم فاصطادوا )

وقوله ( غير محلى الصيد وأنتم حرم ) فإن الصيد

في هذه المواضع مختص بما يؤكل لحمه فيما قال الفقهاء

بدلالة ما روى " خمسة يقتلهن المحرم في الحل

والحرم : الحية والعقرب والفأرة والذئب والكلب

العقور " والأصيد من في عنقه ميل ، وجعل

مثلا للمتكبر . والصيدان برام الأحجار ، قال :

* وسود من الصيدان فيها مذانب *

وقيل له صاد ، قال :

* رأيت قدور الصاد حول بيوتنا *

وقيل في قوله تعالى : ( ص والقرآن ) هو

الحروف وقيل تلقه بالقبول من صاديت

كذا والله أعلم .

صور : الصورة ما ينتقش به الأعيان

ويتميز بها غيرها وذلك ضربان ، أحدهما

محسوس يدركه الخاصة والعامة بل يدركه

الانسان وكثير من الحيوان كصورة الانسان

والفرس والحمار بالمعاينة ، والثاني معقول

يدركه الخاصة دون العامة كالصورة التي

اختص الانسان بها من العقل والروية والمعاني

التي خص بها شئ بشئ ، وإلى الصورتين أشار

بقوله تعالى : ( ثم صورناكم - وصوركم

فأحسن صوركم ) وقال ( في أي صورة ما شاء

ركبك - يصوركم في الأرحام ) وقال عليه

السلام : " إن الله خلق آدم على صورته "

فالصورة أراد بها ما خص الانسان بها من الهيئة