المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٨٨

كتاب الصاد وما يتصل بها

بعد اجتهاده أنه صواب وذلك هو المراد بقوله

عليه السلام : " كل مجتهد مصيب " وروى

" المجتهد مصيب وإن أخطأ فهذا له أجر " كما

روى " من اجتهد فأصاب فله أجران ، ومن

اجتهد فأخطأ فله أجر " والثالث : أن يقصد

صوابا فيتأتى منه خطأ لعارض من خارج نحو

من يقصد رمى صيد فأصاب إنسانا فهذا معذور .

والرابع : أن يقصد ما يقبح فعله ولكن يقع

منه خلاف ما يقصده فيقال أخطأ في قصده

وأصاب الذي قصده أي وجده ، والصوب

الإصابة يقال صابه وأصابه ، وجعل الصوب

لنزول المطر إذا كان بقدر ما ينقع وإلى هذا

القدر من المطر أشار بقوله : ( أنزل من السماء

ماء بقدر ) قال الشاعر :

فسقى ديارك غير مفسدها *

صوب الربيع وديمة تهمي

والصيب السحاب المختص بالصوب وهو فيعل

من صاب يصوب قال الشاعر :

* فكأنما صابت عليه سحابة * وقوله :

( أو كصيب ) قيل هو السحاب وقيل

هو المطر وتسميته به كتسميته بالسحاب ،

وأصاب السهم إذا وصل إلى المرمى بالصواب ،

والمصيبة أصلها في الرمية ثم اختصت بالنائبة

نحو : ( أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم

مثليها - فكيف إذا أصابتهم مصيبة - وما

أصابكم يوم التقى الجمعان - وما أصابكم

من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) وأصاب جاء

في الخير والشر قال : ( إن تصبك حسنة تسؤهم

وإن تصبك مصيبة - ولئن أصابكم فضل

من الله - يصيب به من يشاء ويصرفه عن من

يشاء - فإذا أصاب به من يشاء من عباده ) قال

بعضهم : الإصابة في الخير اعتبارا بالصوب أي

بالمطر ، وفى الشر اعتبارا بإصابة السهم ، وكلاهما

يرجعان إلى أصل .

صوت : الصوت هو الهواء المنضغط عن

قرع جسمين وذلك ضربان : صوت مجرد عن

تنفس بشئ كالصوت الممتد ، وتنفس بصوت ما

والمتنفس ضربان : غير اختياري كما يكون من

الجمادات ومن الحيوانات ، واختياري كما يكون

من الانسان وذلك ضربان : ضرب باليد كصوت

العود وما يجرى مجراه ، وضرب بالفم . والذي

بالفم ضربان : نطق وغير نطق ، وغير النطق

كصوت الناي ، والنطق منه إما مفرد من

الكلام وإما مركب كأحد الأنواع من

الكلام ، قال : ( وخشعت الأصوات للرحمن

فلا تسمع إلا همسا ) وقال : ( إن أنكر

الأصوات لصوت الحمير - لا ترفعوا أصواتكم

فوق صوت النبي ) وتخصيص الصوت بالنهي

لكونه أعم من النطق والكلام ، ويجوز أنه

خصه لان المكروه رفع الصوت فوقه

لا رفع الكلام ، ورجل صيت شديد الصوت

وصائت صائح ، والصيت خص بالذكر