المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٨٦

كتاب الصاد وما يتصل بها

وأقاموا الصلاة ) ولم يقل المصلين إلا في المنافقين

نحو قوله : ( فويل للمصلين الذين هم عن

صلاتهم ساهون - ولا يأتون الصلاة إلا وهم

كسالى ) وإنما خص لفظ الإقامة تنبيها أن

المقصود من فعلها توفية حقوقها وشرائطها ،

لا الاتيان بهيئتها فقط ، ولهذا روى أن

المصلين كثير والمقيمين لها قليل وقوله ( لم

نك من المصلين ) أي من أتباع النبيين ، وقوله

( فلا صدق ولا صلى ) تنبيها أنه لم يكن ممن يصلى

أي يأتي بهيئتها فضلا عمن يقيمها . وقوله :

( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء

وتصدية ) فتسمية صلاتهم مكاء وتصدية

تنبيه على إبطال صلاتهم وأن فعلهم ذلك

لا اعتداد به بل هم في ذلك كطيور تمكو

وتصدى : وفائدة تكرار الصلاة في قوله :

( قد أفلح المؤمنون . الذين هم في صلاتهم

خاشعون ) إلى آخر القصة حيث قال : ( والذين

هم على صلاتهم يحافظون ) فإنا نذكره فيما

بعد هذا الكتاب إن شاء الله .

صمم : الصمم فقدان حاسة السمع ، وبه

يوصف من لا يصغى إلى الحق ولا يقبله ، قال :

( صم بكم عمى ) وقال ( صما وعميانا - والأصم

والبصير والسميع هل يستويان ؟ ) وقال :

( وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب

الله عليهم ثم عموا وصموا ) وشبه ما لا صوت له

به ، ولذلك قيل صمت حصاة بدم ، أي كثر

الدم حتى لو ألقى فيه حصاة لم تسمع لها حركة ،

وضربة صماء . ومنه الصمة للشجاع الذي يصم

بالضربة ، وصممت القارورة شددت فاها تشبيها

بالأصم الذي شد أذنه ، وصمم في الامر مضى

فيه غير مصغ إلى من يردعه كأنه أصم ،

والصمان أرض غليظة ، واشتمال الصماء ما لا يبدو

منه شئ .

صمد : الصمد السيد الذي يصمد إليه

في الامر ، وصمد صمده قصد معتمدا عليه

قصده ، وقيل الصمد الذي ليس بأجوف ،

والذي ليس بأجوف شيئان : أحدهما لكونه

أدون من الانسان كالجمادات ، والثاني أعلى منه

وهو الباري والملائكة ، والقصد بقوله : ( الله

الصمد ) تنبيها أنه بخلاف من أثبتوا له الإلهية ،

وإلى نحو هذا أشار بقوله : ( وأمه صديقة

كانا يأكلان الطعام ) .

صمع : الصومعة كل بناء متصمع الرأس

أي متلاصقه ، جمعها صوامع . قال : ( لهدمت

صوامع وبيع ) والأصمع اللاصق أذنه

برأسه ، وقلب أصمع جرئ كأنه بخلاف من

قال الله فيه : ( وأفئدتهم هواء ) والصمعاء البهمى

قبل أن تتفقأ ، وكلاب صمع الكعوب ليسوا

بأجوفها .

صنع : الصنع إجادة الفعل ، فكل صنع

فعل وليس كل فعل صنعا ، ولا ينسب إلى

الحيوانات والجمادات كما ينسب إليها الفعل ، قال :