المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٨١

كتاب الصاد وما يتصل بها

بعضهم الصعيد يقال للغبار الذي يصعد من

الصعود ، ولهذا لا بد للمتيمم أن يعلق بيده

غبار ، وقوله : ( كأنما يصعد في السماء ) أي

يتصعد . وأما الاصعاد فقد قيل هو الابعاد في

الأرض سواء كان ذلك في صعود أو حدور

وأصله من الصعود وهو الذهاب إلى الأمكنة

المرتفعة كالخروج من البصرة إلى نجد وإلى

الحجاز ، ثم استعمل في الابعاد وإن لم يكن فيه

اعتبار الصعود كقولهم تعال فإنه في الأصل

دعاء إلى العلو صار أمرا بالمجئ سواء كان

إلى أعلى أو إلى أسفل ، قال : ( إذ تصعدون

ولا تلوون على أحد ) وقيل لم يقصد بقوله ( إذ

تصعدون ) إلى الابعاد في الأرض وإنما أشار به

إلى علوهم فيما تحروه وأتوه كقولك أبعدت

في كذا وارتقيت فيه كل مرتقى ، وكأنه قال

إذ بعدتم في استشعار الخوف والاستمرار على

الهزيمة . واستعير الصعود لما يصل من العبد

إلى الله كما استعير لنزول لما يصل من الله إلى

العبد فقال سبحانه : ( إليه يصعد الكلم

الطيب ) وقوله : ( يسلكه عذابا صعدا ) أي

شاقا ، يقال تصعدني كذا أي شق على ، قال

عمر : ما تصعدني أمر ما تصعدني خطبة

النكاح .

صعر : الصعر ميل في العنق والتصعير

إمالته عن النظر كبرا ، قال : ( ولا تصعر خدك

للناس ) وكل صعب يقال له مصعر والظليم

أصعر خلقة .

صعق : الصاعقة والصاقعة يتقاربان وهما

الهدة الكبيرة ، إلا أن الصقع يقال في الأجسام

الأرضية ، والصعق في الأجسام العلوية . قال

بعض أهل اللغة : الصاعقة على ثلاثة أوجه :

الموت كقوله : ( فصعق من في السماوات ومن

في الأرض ) وقوله : ( فأخذتهم الصاعقة )

والعذاب كقوله : ( أنذرتكم صاعقة مثل

صاعقة عاد وثمود ) والنار كقوله : ( ويرسل

الصواعق فيصيب بها من يشاء ) وما ذكره

فهو أشياء حاصلة من الصاعقة فإن الصاعقة هي

الصوت الشديد من الجو ، ثم يكون منه نار

فقط أو عذاب أو موت ، وهي في ذاتها شئ واحد

وهذه الأشياء تأثيرات منها .

صغر : الصغر والكبر من الأسماء المتضادة

التي تقال عند اعتبار بعضها ببعض ، فالشئ

قد يكون صغيرا في جنب الشئ وكبيرا في جنب

آخر . وقد تقال تارة باعتبار الزمان فيقال فلان

صغير وفلان كبير إذا كان ما له من السنين

أقل مما للآخر ، وتارة تقال باعتبار الجثة ،

وتارة باعتبار القدر والمنزلة ، وقوله : ( وكل

صغير وكبير مستطر ) وقوله : ( لا يغادر صغيرة

ولا كبيرة إلا أحصاها ) وقوله : ( ولا أصغر

من ذلك ولا أكبر ) كل ذلك بالقدر والمنزلة

من الخير والشر باعتبار بعضها ببعض ، يقال