المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٧٠

كتاب الشين وما يتصل بها

واشتهر يقال في الخير والشر .

شهق : الشهيق طول الزفير وهو رد

النفس والزفير مده قال : ( لهم فيها زفير

وشهيق - سمعوا لها تغيظا وزفيرا ) وقال تعالى :

( سمعوا لها شهيقا ) وأصله من جبل شاهق أي

متناهي الطول .

شها : أصل الشهوة نزوع النفس إلى

ما تريده وذلك في الدنيا ضربان صادقة وكاذبة

فالصادقة ما يختل البدن من دونه كشهوة

الطعام عند الجوع ، والكاذبة ما لا يختل من

دونه ، وقد يسمى المشتهى شهوة وقد يقال

للقوة التي تشتهى الشئ شهوة وقوله : ( زين

للناس حب الشهوات ) يحتمل الشهوتين وقوله :

( اتبعوا الشهوات ) فهذا من الشهوات الكاذبة

ومن المشتهيات المستغنى عنها وقوله في صفة

الجنة : ( ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم )

وقوله : ( فيما اشتهت أنفسهم ) وقيل رجل

شهوان وشهواني وشئ شهي .

شوب : الشوب الخلط قال : ( لشوبا من

حميم ) وسمى العسل شوبا إما لكونه مزاجا

للأشربة وإما لما يختلط به من الشمع وقيل

ما عنده شوب ولا روب أي عسل ولبن .

شيب الشيب والمشيب بياض الشعر قال :

( واشتعل الرأس شيبا ) وباتت المرأة بليلة

شيباء إذا افتضت وبليلة حرة إذا لم تفتض .

شيخ : يقال لمن طعن في السن الشيخ وقد

يعبر به فيما بيننا عمن يكثر علمه لما كان من

شأن الشيخ أن يكثر تجاربه ومعارفه ويقال

شيخ بين الشيخوخة والشيخ والتشييخ ، قال

( هذا بعلي شيخا - وأبونا شيخ كبير ) .

شيد : ( وقصر مشيد ) أي مبنى بالشيد

وقيل مطول وهو يرجع إلى الأول ويقال

شيد قواعده أحكمها كأنه بناها بالشيد ،

والإشادة عبارة عن رفع الصوت .

شور : الشوار ما يبدو من المتاع ويكنى

به عن الفرج كما يكنى به عن المتاع ، وشورت

به فعلت به ما خجلته كأنك أظهرت شوره

أي فرجه ، وشرت العسل وأشرته أخرجته ،

قال الشاعر :

* وحديث مثل ماذي مشار *

وشرت الدابة استخرجت عدوه تشبيها بذلك ،

وقيل للخطب مشوار كثير العثار ، والتشاور

والمشاورة والمشورة استخراج الرأي بمراجعة

البعض إلى البعض من قولهم شرت العسل إذا

اتخذته من موضعه واستخرجته منه ، قال :

( وشاورهم في الامر ) والشورى الامر الذي

يتشاور فيه ، قال : ( وأمرهم شورى بينهم ) .

شيط : الشيطان قد تقدم ذكره .

شوظ : الشواظ اللهب الذي لا دخان فيه

قال : ( شواظ من نار ونحاس ) .

شيع : الشياع الانتشار والتقوية ، يقال

شاع الخبر أي كثر وقوى وشاع القوم انتشروا