المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٦٨

كتاب الشين وما يتصل بها

للحضور مفردا قال ( عالم الغيب والشهادة )

لكن الشهود بالحضور المجرد أولى والشهادة

مع المشاهدة أولى ، ويقال للمحضر مشهد

وللمرأة التي يحضرها زوجها مشهد . وجمع مشهد

مشاهد ومنه مشاهد الحج وهي مواطنه الشريفة

التي يحضرها الملائكة والأبرار من الناس .

وقيل مشاهد الحج مواضع المناسك . قال

( ليشهدوا منافع لهم - وليشهد عذابهما -

ما شهدنا مهلك أهله ) أي ما حضرنا ( والذين

لا يشهدون الزور ) أي لا يحضرونه بنفوسهم

ولا بهمهم وإرادتهم . والشهادة قول صادر

عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر .

وقوله ( أشهدوا خلقهم ) يعنى مشاهدة البصر

ثم قال ( ستكتب شهادتهم ) تنبيها أن الشهادة

تكون عن شهود وقوله ( وأنتم تشهدون )

أي تعلمون وقوله ( ما أشهدتهم خلق السماوات )

أي ما جعلتهم ممن اطلعوا ببصيرتهم على خلقها

وقوله ( عالم الغيب والشهادة ) أي ما يغيب

عن حواس الناس وبصائرهم وما يشهدونه

بهما . وشهدت يقال على ضربين : أحدهما جار

مجرى العلم وبلفظه تقام الشهادة ويقال أشهد

بكذا ولا يرضى من الشاهد أن يقول أعلم بل

يحتاج أن يقول أشهد . والثاني يجرى مجرى

القسم فيقول أشهد بالله أن زيدا منطلق فيكون

قسما ، ومنهم من يقول إن قال أشهد ولم يقل بالله

يكون قسما ويجرى علمت مجراه في القسم فيجاب

بجواب القسم نحو قول الشاعر :

* ولقد علمت لتأتين منيتي *

ويقال شاهد وشهيد وشهداء قال ( ولا يأب

الشهداء ) قال ( واستشهدوا شهيدين ) ويقال

شهدت كذا : أي حضرته وشهدت على كذا ،

قال ( شهد عليهم سمعهم ) وقد يعبر بالشهادة

عن الحكم نحو ( وشهد شاهد من أهلها )

وعن الاقرار نحو ( ولم يكن لهم شهداء إلا

أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله )

أن كان ذلك شهادة لنفسه . وقوله ( وما

شهدنا إلا بما علمنا ) أي ما أخبرنا وقال تعالى :

( شاهدين على أنفسهم بالكفر ) أي مقرين

( لم شهدتم علينا ) وقوله ( شهد الله أنه لا إله

إلا هو والملائكة وأولوا العلم ) فشهادة الله

تعالى بوحدانيته هي إيجاد ما يدل على وحدانيته

في العالم ، وفى نفوسنا كما قال الشاعر :

ففي كل شئ له آية *

تدل على أنه واحد

قال بعض الحكماء إن الله تعالى لما شهد لنفسه

كان شهادته أن أنطق كل شئ كما نطق

بالشهادة له ، وشهادة الملائكة بذلك هو إظهارهم

أفعالا يؤمرون بها وهي المدلول عليها بقوله

( فالمدبرات أمرا ) وشهادة أولى العلم اطلاعهم

على تلك الحكم وإقرارهم بذلك وهذه الشهادة

تختص بأهل العلم فأما الجهال فمبعدون منها

ولذلك قال في الكفار ( ما أشهدتهم خلق