المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٦٦

كتاب الشين وما يتصل بها

في قوله : ( إنه شكور حليم ) فإنما يعنى به

إنعامه على عباده وجزاؤه بما أقاموه من العبادة .

ويقال ناقة شكرة ممتلئة الضرع من اللبن ،

وقيل هو أشكر من بروق وهو نبت يخضر

ويتربى بأدنى مطر ، والشكر يكنى به عن

فرج المرأة وعن النكاح . قال بعضهم :

إن سألتك ثمن شكرها *

وشبرك أنشأت تظلها

والشكير نبت في أصل الشجرة غض ، وقد

شكرت الشجرة كثر غصنها .

شكس : الشكس السيئ الخلق ، وقوله :

( شركاء متشاكسون ) أي متشاجرون

لشكاسة خلقهم .

شكل : المشاكلة في الهيئة والصورة والند

في الجنسية والشبه في الكيفية ، قال : ( وآخر

من شكله أزواج ) أي مثله في الهيئة وتعاطى

الفعل ، والشكل قيل هو الدل وهو في الحقيقة

الانس الذي بين المتماثلين في الطريقة ، ومن

هذا قيل الناس أشكال وألاف وأصل المشاكلة

من الشكل أي تقييد الدابة ، يقال شكلت

الدابة والشكال ما يقيد به ، ومنه استعير

شكلت الكتاب كقوله قيدته ، ودابة بها

شكال إذا كان تحجيلها بإحدى رجليها وإحدى

يديها كهيئة الشكال ، وقوله : ( قل كل يعمل

على شاكلته ) أي على سجيته التي قيدته وذلك

أن سلطان السجية على الانسان قاهر حسبما

بينت في الذريعة إلى مكارم الشريعة ، وهذا

كما قال صلى الله عليه وسلم : " كل ميسر لما

خلق له " والأشكلة الحاجة التي تقيد الانسان

والاشكال في الامر استعارة كالاشتباه

من الشبه .

شكا : الشكو والشكاية والشكاة

والشكوى إظهار البث ، يقال شكوت

وأشكيت ، قال : ( إنما أشكو بثي وحزني

إلى الله ) وقال ( وتشتكي إلى الله ) وأشكاه

أي يجعل له شكوى نحو أمرضه ويقال أشكاه

أي أزال شكايته ، وروى : " شكونا إلى

رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا

وأكفنا فلم يشكنا " وأصل الشكو فتح

الشكوة وإظهار ما فيه وهي سقاء صغير يجعل

فيه الماء وكأنه في الأصل استعارة كقولهم :

بثثت له ما في وعائي ونفضت ما في جرابي إذا

أظهرت ما في قلبك . والمشكاة كوة غير نافذة

قال : ( كمشكاة فيها مصباح ) وذلك مثل

القلب والمصباح مثل نور الله فيه .

شمت : الشماتة الفرح ببلية من تعاديه

ويعاديك يقال شمت به فهو شامت وأشمت الله

به العدو ، قال : ( فلا تشمت بي الأعداء )

والتشميت الدعاء للعاطس كأنه إزالة الشماتة

عنه بالدعاء له فهو كالتمريض في إزالة المرض ،

وقول الشاعر :

* فبات له طوع الشوامت *