المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٥٧

كتاب الشين وما يتصل بها

فدعه ولا تنفس عليه الذي مضى *

وإن جر أسباب الحياة له العمر

وشد فلان واشتد إذا أسرع ، يجوز أن يكون

من قولهم شد حزامه للعدو ، كما يقال ألقى ثيابه

إذا طرحه للعدو ، وأن يكون من قولهم

اشتدت الريح ، قال : ( اشتدت به الريح ) .

شر : الشر الذي يرغب عنه الكل ، كما

أن الخير هو الذي يرغب فيه الكل ، قال ( شر

مكانا - وإن شر الدواب عند الله الصم ) وقد

تقدم تحقيق الشر مع ذكر الخير وذكر أنواعه ،

ورجل شرير وشرير متعاط للشر وقوم أشرار

وقد أشررته نسبته إلى الشر ، وقيل أشررت

كذا أظهرته واحتج بقول الشاعر :

إذا قيل أي الناس شر قبيلة *

أشرت كليب بالأكف الأصابعا

فإن لم يكن في هذا إلا هذا البيت فإنه يحتمل

أنها نسبت الأصابع إلى الشر بالإشارة إليه ،

فيكون من أشررته إذا نسبته إلى الشر ،

والشر بالضم خص بالمكروه ، وشرار النار

ما تطاير منها وسميت بذلك لاعتقاد الشر فيه ،

قال : ( ترمى بشرر كالقصر ) .

شرب : الشرب تناول كل مائع ماء كان

أو غيره ، قال تعالى في صفة أهل الجنة : ( وسقاهم

ربهم شرابا طهورا ) وقال في صفة أهل النار :

( لهم شراب من حميم ) وجمع الشراب أشربة

يقال شربته شربا وشربا ، قال ( فمن شرب

منه فليس منى - إلى قوله - فشربوا منه ) وقال

( فشاربون شرب الهيم ) والشرب النصيب منه

قال : ( هذه ناقة لها شرب ولكم شرب

يوم معلوم - كل شرب محتضر ) والمشرب

المصدر واسم زمان الشرب ومكانه ( قد علم

كل أناس مشربهم ) والشريب المشارب

والشراب وسمى الشعر على الشفة العليا والعرق

الذي في باطن الحلق شاربا وجمعه شوارب

لتصورهما بصورة الشاربين ، قال الهذلي

في صفة عير :

* صخب الشوارب لا يزال كأنه *

وقوله : ( وأشربوا في قلوبهم العجل ) قيل هو

من قولهم أشربت البعير شددت حبلا في عنقه

قال الشاعر :

فأشربتها الاقران حتى وقصتها *

بقرح وقد ألقين كل جنين

فكأنما شد في قلوبهم العجل لشغفهم ، وقال

بعضهم معناه أشرب في قلوبهم حب العجل ،

وذلك أن من عادتهم إذا أرادوا العبارة عن

مخامرة حب أو بغض استعاروا له اسم الشراب

إذ هو أبلغ إنجاع في البدن ولذلك قال الشاعر :

تغلغل حيث لم يبلغ شراب *

ولا حزن ولم يبلغ سرور

ولو قيل حب العجل لم تكن هذه المبالغة فإن

في ذكر العجل تنبيها أن لفرط شغفهم به

صارت صورة العجل في قلوبهم لا تنمحي ، وفى مثل