المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٥٥

كتاب الشين وما يتصل بها

جهة المعنى واللفظ جميعا خمسة أضرب ، الأول :

من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو :

( اقتلوا المشركين ) والثاني : من جهة

الكيفية كالوجوب والندب نحو ( فانكحوا

ما طاب لكم ) والثالث : من جهة الزمان

كالناسخ والمنسوخ نحو ( اتقوا الله حق تقاته )

والرابع : من جهة المكان والأمور التي نزلت

فيها نحو : ( وليس البر بأن تأتوا البيوت من

ظهورها ) وقوله ( إنما النسئ زيادة في الكفر )

فإن من لا يعرف عادتهم في الجاهلية يتعذر

عليه معرفة تفسير هذه الآية . والخامس : من

جهة الشروط التي بها يصح الفعل أو يفسد

كشروط الصلاة والنكاح . وهذه الجملة إذا

تصورت علم أن كل ما ذكره المفسرون في

تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم نحو

قول من قال المتشابه ( ألم ) وقول قتادة المحكم

الناسخ والمتشابه المنسوخ ، وقول الأصم

المحكم ما أجمع على تأويله ، والمتشابه

ما اختلف فيه . ثم جميع المتشابه على ثلاثة

أضرب : ضرب لا سبيل للوقوف عليه كوقت

الساعة وخروج دابة الأرض وكيفية الدابة

ونحو ذلك . وضرب للانسان سبيل إلى معرفته

كالألفاظ الغريبة والاحكام الغلقة . وضرب

متردد بين الامرين يجوز أن يختص بمعرفة

حقيقته بعض الراسخين في العلم ويخفى على من

دونهم ، وهو الضرب المشار إليه بقوله عليه

السلام في علي رضي الله عنه : " اللهم فقهه في الدين

وعلمه التأويل " . وقوله لابن عباس مثل ذلك .

وإذ عرفت هذه الجملة علم أن الوقف على قوله

( وما يعلم تأويله إلا الله ) ووصله بقوله :

( والراسخون في العلم ) جائز وأن لكل واحد

منهما وجها حسبما دل عليه التفصيل المتقدم . وقوله

( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها ) فإنه

يعنى ما يشبه بعضه بعضا في الاحكام

والحكمة واستقامة النظم . وقوله ( ولكن

شبه لهم ) أي مثل لهم من حسبوه

إياه ، والشبه من الجواهر ما يشبه لونه لون

الذهب .

شتت : الشت تفريق الشعب ، يقال شت

جمعهم شتا وشتاتا ، وجاءوا أشتاتا أي متفرقي

النظام ، قال : ( يومئذ يصدر الناس أشتاتا )

وقال ( من نبات شتى ) أي مختلفة الأنواع

( وقلوبهم شتى ) أي هم بخلاف من وصفهم

بقوله ( ولكن الله ألف بينهم ) وشتان اسم

فعل نحو وشكان يقال شتان ما هما وشتان

ما بينهما إذا أخبرت عن ارتفاع الالتئام

بينهما .

شتا : ( رحلة الشتاء والصيف ) يقال شتى

وأشتى وصاف وأصاف والمشتي والمشتاة للوقت

والموضع والمصدر ، قال الشاعر :

* نحن في المشتاة ندعو الجفلى *

شجر : الشجر من النبات ماله ساق ، يقال