المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٥١

كتاب السين وما يتصل بها

قال : ( ومنه شجر فيه تسيمون ) والسيماء

والسيمياء العلامة ، قال الشاعر :

* له سيمياء لا تشق على البصر *

وقال تعالى : ( سيماهم في وجوههم ) وقد سومته

أي أعلمته ومسومين أي معلمين ومسومين

معلمين لأنفسهم أو لخيولهم أو مرسلين لها

وروى عنه عليه السلام أنه قال : " تسوموا

فإن الملائكة قد تسومت " .

سأم : السآمة الملالة مما يكثر لبثه فعلا

كان أو انفعالا قال : ( وهم لا يسأمون )

وقال : ( لا يسأم الانسان من دعاء الخير )

وقال الشاعر :

سمئت تكاليف الحياة ومن يعش *

ثمانين حولا لا أبالك يسأم

سين : طور سيناء جبل معروف ، قال :

( تخرج من طور سيناء ) قرئ بالفتح

والكسر والألف في سيناء بالفتح ليس إلا

للتأنيث لأنه ليس في كلامهم فعلال إلا مضاعفا

كالقلقال والزلزال ، وفى سيناء يصح أن تكون

الألف فيه كالألف في علباء وحرباء ، وأن

تكون الألف للالحاق بسرواح ، وقيل أيضا

طور سينين والسين من حروف المعجم .

سوا : المساواة المعادلة المعتبرة بالذرع

والوزن والكيل ، يقال هذا ثوب مساو لذاك

الثوب ، وهذا الدرهم مساو لذلك الدرهم ،

وقد يعتبر بالكيفية نحو هذا السواد مساو

لذلك السواد وإن كان تحقيقه راجعا إلى

اعتبار مكانه دون ذاته ولاعتبار المعادلة التي

فيه استعمل العدل ، قال الشاعر :

* أبينا فلا نعطى السواء عدونا *

واستوى يقال على وجهين ، أحدهما : يسند

إليه فاعلان فصاعدا نحو استوى زيد وعمرو في

كذا أي تساويا ، وقال : ( لا يستوون عند

الله ) والثاني أن يقال لاعتدال الشئ في ذاته

نحو ( ذو مرة فاستوى ) وقال : ( فإذا استويت

أنت - لتستووا على ظهوره - فاستوى على

سوقه ) واستوى فلان على عمالته واستوى أمر

فلان ، ومتى عدى بعلى اقتضى معنى الاستيلاء كقوله

( الرحمن على العرش استوى ) وقيل معناه استوى له

ما في السماوات وما في الأرض أي استقام الكل

على مراده بتسوية الله تعالى إياه كقوله : ( ثم

استوى إلى السماء فسواهن ) وقيل معناه استوى

كل شئ في النسبة إليه فلا شئ أقرب إليه من

شئ إذ كان تعالى ليس كالأجسام الحالة في مكان

دون مكان ، وإذا عدي بإلى اقتضى معنى الانتهاء

إليه إما بالذات أو بالتدبير ، وعلى الثاني قوله :

( ثم استوى إلى السماء وهي دخان ) وتسوية

الشئ جعله سواء إما في الرفعة أو في الضعة ،

وقوله : ( الذي خلقك فسواك ) أي جعل

خلقتك على ما اقتضت الحكمة وقوله : ( ونفس

وما سواها ) فإشارة إلى القوى التي جعلها

مقومة للنفس فنسب الفعل إليها وقد ذكر