المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٤٥

كتاب السين وما يتصل بها

ما يسن به أي يحدد به ، والسنان يختص

بما يركب في رأس الرمح وسننت البعير

صقلته وضمرته تشبيها بسن الحديد وباعتبار

الإسالة قيل سننت الماء أي أسلته . وتنح عن

سنن الطريق وسننه وسننه ، فالسنن جمع سنة ،

وسنة الوجه طريقته ، وسنة النبي طريقته

التي كان يتحراها وسنة الله تعالى قد تقال

لطريقة حكمته وطريقة طاعته نحو ( سنة الله

التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا -

ولن تجد لسنة الله تحويلا ) فتنبيه أن فروع

الشرائع وإن اختلفت صورها فالغرض

المقصود منها لا يختلف ولا يتبدل وهو تطهير

النفس وترشيحها للوصول إلى ثواب الله تعالى

وجواره ، وقوله ( من حمأ مسنون ) قيل متغير

وقوله : ( لم يتسنه ) معناه لم يتغير والهاء

للاستراحة .

سنم : قال : ( ومزاجه من تسنيم ) قيل

هو عين في الجنة رفيعة القدر وفسر بقوله :

( عينا يشرب بها المقربون ) .

سنا : السنا الضوء الساطع والسناء الرفعة

والسانية التي يسقى بها سميت لرفعتها ، قال :

( يكاد سنا برقه ) وسنت الناقة تسنو أي

سقت الأرض وهي السانية .

سنة : السنة في أصلها طريقان أحدهما أن

أصلها سنهة لقولهم سانهت فلانا أي عاملته

سنة فسنة ، وقولهم سنيهة قيل : ومنه ( لم

يتسنه ) أي لم يتغير بمر السنين عليه ولم تذهب

طراوته وقيل أصله من الواو لقولهم سنوات

ومنه سانيت والهاء للوقف نحو كتابيه وحسابيه

وقال : ( أربعين سنة - سبع سنين دأبا -

ثلاثمائة سنين - ولقد أخدنا آل فرعون

بالسنين ) فعبارة عن الجدب وأكثر ما تستعمل

السنة في الحول الذي فيه الجدب ، يقال أسنت

القوم أصابتهم السنة ، قال الشاعر :

* لها أرج ما حولها غير مسنت *

وقال آخر :

* فليست بسنهاء ولا رجبية *

فمن الهاء كما ترى ، وقول الآخر :

* ما كان أزمان الهزال والسني *

فليس بمرخم وإنما جمع فعلة على فعول كمائة

ومئين ومؤن وكسر الفاء كما كسر في عصى

وخففه للقافية ، وقوله : ( لا تأخذه سنة

ولا نوم ) فهو من الوسن لا من هذا الباب .

سهر : الساهرة قيل وجه الأرض ، وقيل

هي أرض القيامة ، وحقيقتها التي يكثر الوطء بها ،

فكأنها سهرت بذلك إشارة إلى قول الشاعر :

* تحرك يقظان التراب ونائمه *

والأسهران عرقان في الانف .

سهل : السهل ضد الحزن وجمعه سهول ،

قال : ( من سهولها قصورا ) وأسهل حصل

في السهل ورجل سهلي منسوب إلى السهل ، ونهر