المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٣

كتاب الألف وما يتصل بها

كقول الشاعر :

* وأم عيال قد شهدت نفوسهم *

وقيل لفاتحة الكتاب أم الكتاب لكونها

مبدأ الكتاب ، وقوله تعالى : ( فأمه

هاوية ) أي مثواه النار فجعلها أما له ، قال وهو

نحو : ( مأواكم النار ) وسمى الله تعالى أزواج

النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين فقال

: ( وأزواجه أمهاتهم ) لما تقدم في الأب وقال :

( يا ابن أم ) وكذا قوله ويل أمه وكذا هوت

أمه . والام قيل أصله أمهة لقولهم جمعا

أمهات وأميهة وقيل أصله من المضاعف لقولهم

أمات وأميمة . قال بعضهم أكثر ما يقال أمات

في البهائم ونحوها وأمهات في الانسان . والأمة

كل جماعة يجمعهم أمر ما إما دين واحد أو زمان

واحد أو مكان واحد ، سواء كان ذلك الامر

الجامع تسخيرا أو اختيارا وجمعها أمم . وقوله

تعالى ( وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير

بجناحيه إلا أمم أمثالكم ) أي كل نوع

منها على طريقة قد سخرها الله عليها بالطبع فهي

من بين ناسجة كالعنكبوت وبانية كالسرفة

ومدخرة كالنمل ومعتمدة على قوت وقته ،

كالعصفور والحمام إلى غير ذلك من الطبائع التي

تخصص بها كل نوع ، وقوله تعالى : ( كان

الناس أمة واحدة ) أي صنفا واحدا وعلى

طريقة واحدة في الضلال والكفر وقوله : ( ولو

شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ) أي في

الايمان وقوله ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى

الخير ) أي جماعة يتخيرون العلم والعمل الصالح

يكونون أسوة لغيرهم ، وقوله : ( إنا وجدنا

آباءنا على أمة ) أي على دين مجتمع قال :

* وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع *

وقوله تعالى ( وادكر بعد أمة ) أي حين

وقرئ بعد أمه أي بعد نسيان ، وحقيقة ذلك

بعد انقضاء أهل عصر أو أهل دين . وقوله :

( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله ) أي قائما

مقام جماعة في عبادة الله نحو قولهم فلان

في نفسه قبيلة . وروى أنه يحشر زيد بن عمرو

ابن نفيل أمة وحده وقوله تعالى ( ليسوا سواء

من أهل الكتاب أمة قائمة ) أي جماعة وجعلها

الزجاج ههنا للاستقامة وقال تقديره ذو طريقة

واحدة فترك الاضمار ، والأمي هو الذي لا يكتب

ولا يقرأ من كتاب وعليه حمل ( هو الذي بعث

في الأميين رسولا منهم ) قال قطرب الأمية

الغفلة والجهالة ، فالأمي منه وذلك هو قلة المعرفة

ومنه قوله تعالى : ( ومنهم أميون لا يعلمون

الكتاب إلا أماني ) أي إلا أن يتلى عليهم .

قال الفراء : هم العرب الذين لم يكن لهم

كتاب و ( النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم

في التوراة والإنجيل ) قيل منسوب إلى الأمة الذين

لم يكتبوا لكونه على عادتهم كقولك عامي

لكونه على عادة العامة ، وقيل سمى بذلك

لأنه لم يكن يكتب ولا يقرأ من كتاب وذلك