المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٢٤

كتاب السين وما يتصل بها

فهذا سجود تسخير وهو الدلالة الصامتة الناطقة

المنبهة على كونها مخلوقة وأنها خلق فاعل

حكيم ، وقوله ( ولله يسجد ما في السماوات

وما في الأرض من دابة والملائكة وهم

لا يستكبرون ) ينطوي على النوعين

من السجود والتسخير والاختيار ،

وقوله ( والنجم والشجر يسجدان ) فذلك

على سبيل التسخير وقوله ( اسجدوا لآدم )

قيل أمروا بأن يتخذوه قبلة ، وقيل أمروا

بالتذلل له والقيام بمصالحه ، ومصالح أولاده

فائتمروا إلا إبليس ، وقوله : ( ادخلوا

الباب سجدا ) أي متذللين منقادين ، وخص

السجود في الشريعة بالركن المعروف من

الصلاة وما يجرى مجرى ذلك من سجود

القرآن وسجود الشكر ، وقد يعبر به عن الصلاة

بقوله : ( وأدبار السجود ) أي أدبار الصلاة

ويسمون صلاة الضحى سبحة الضحى وسجود

الضحى ( وسبح بحمد ربك ) قيل أريد به

الصلاة والمسجد موضع الصلاة اعتبارا بالسجود

وقوله ( وأن المساجد لله ) قيل عنى به الأرض

إذ قد جعلت الأرض كلها مسجدا وطهورا كما

روى في الخبر ، وقيل المساجد مواضع السجود

الجبهة والأنف واليدان والركبتان والرجلان

وقوله ( ألا يسجدوا لله ) أي يا قوم اسجدوا

وقوله ( وخروا له سجدا ) أي متذللين وقيل

كان السجود على سبيل الخدمة في ذلك الوقت

سائغا وقول الشاعر :

* وافى بها كدراهم الأسجاد *

عنى بها دراهم عليها صورة ملك سجدوا له

سجر : السجر تهييج النار ، يقال :

سجرت التنور ، ومنه ( والبحر المسجور )

قال الشاعر :

إذا ساء طالع مسجورة *

ترى حولها النبع والسمسما

وقوله ( وإذا البحار سجرت ) أي أضرمت

نارا عن الحسن ، وقيل غيضت مياهها وإنما

يكون كذلك لتسجير النار فيه ، ( ثم في النار

يسجرون ) نحو ( وقودها الناس والحجارة )

وسجرت الناقة استعارة لالتهابها في العدو

نحو اشتعلت الناقة ، والسجير الخليل الذي

يسجر في مودة خليله كقولهم فلان محرق

في مودة فلان ، قال الشاعر :

* سجراء نفسي غير جمع إشابة *

سجل : السجل الدلو العظيمة ، وسجلت

الماء فانسجل أي صببته فانصب ، وأسجلته

أعطيته سجلا ، واستعير للعطية الكثيرة

والمساجلة المساقاة بالسجل وجعلت عبارة عن

المباراة والمناضلة ، قال :

* من يساجلني يساجل ماجدا *

والسجيل حجر وطين مختلط وأصله فيما

قيل فارسي معرب ، والسجل قيل حجر