المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٢١

كتاب السين وما يتصل بها

فسمى بذلك ، وسبت فلان صار في السبت

وقوله : ( يوم سبتهم شرعا ) قيل يوم قطعهم

للعمل ( ويوم لا يسبتون ) قيل معناه لا يقطعون

العمل وقيل يوم لا يكونون في السبت وكلاهما

إشارة إلى حالة واحدة ، وقوله ( إنما جعل السبت )

أي ترك العمل فيه ( وجعلنا نومكم سباتا )

أي قطعا للعمل وذلك إشارة إلى ما قال في صفة

الليل ( لتسكنوا فيه ) .

سبح : السبح المر السريع في الماء وفى

الهواء ، يقال سبح سبحا وسباحة واستعير لمر

النجوم في الفلك نحو ( وكل في فلك يسبحون )

ولجري الفرس نحو ( فالسابحات سبحا )

ولسرعة الذهاب في العمل نحو ( إن لك في

النهار سبحا طويلا ) والتسبيح تنزيه الله تعالى

وأصله المر السريع في عبادة الله تعالى وجعل

ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل

أبعده الله ، وجعل التسبيح عاما في العبادات

قولا كان أو فعلا أو نية ، قال ( فلولا أنه كان

من المسبحين ) قيل من المصلين والأولى أن

يحمل على ثلاثتها ، قال : ( ونحن نسبح بحمدك

- وسبح بالعشي - فسبحه وأدبار السجود -

لولا تسبحون ) أي هلا تعبدونه وتشكرونه

وحمل ذلك على الاستثناء وهو أن يقول إن شاء

الله ويدل على ذلك قوله : ( إذ أقسموا ليصرمنها

مصبحين ولا يستثنون ) وقال : ( تسبح

له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن

من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون

تسبيحهم ) فذلك نحو قوله : ( ولله يسجد من

في السماوات والأرض طوعا وكرها - ولله

يسجد ما في السماوات وما في الأرض ) فذلك

يقتضى أن يكون تسبيحا على الحقيقة وسجودا

له على وجه لا نفقهه بدلالة قوله : ( ولكن

لا تفقهون تسبيحهم ) ودلالة قوله ( ومن فيهن )

بعد ذكر السماوات والأرض ولا يصح أن

يكون تقديره : يسبح له من في السماوات ،

ويسجد له من في الأرض ، لان هذا مما

نفقهه ولأنه محال أن يكون ذلك تقديره ثم

يعطف عليه بقوله ( ومن فيهن ) والأشياء كلها

تسبح له وتسجد بعضها بالتسخير ، وبعضها

بالاختيار ولا خلاف أن السماوات والأرض

والدواب مسبحات بالتسخير من حيث إن

أحوالها تدل على حكمة الله تعالى ، وإنما الخلاف

في السماوات والأرض هل تسبح باختيار ؟

والآية تقتضي ذلك بما ذكرت من الدلالة ،

وسبحان أصله مصدر نحو غفران قال ( فسبحان

الله حين تمسون - وسبحانك لا علم لنا )

وقول الشاعر :

* سبحان من علقمة الفاجر *

قيل تقديره سبحان علقمة على طريق التهكم

فزاد فيه من ردا إلى أصله ، وقيل أراد سبحان

الله من أجل علقمة فحذف المضاف إليه .

والسبوح القدوس من أسماء الله تعالى وليس في