المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢١٨

كتاب الزاي وما يتصل بها

قد قالوا زوال الشمس ومعلوم أن لا ثبات

للشمس بوجه ، قيل إن ذلك قالوه لاعتقادهم

في الظهيرة أن لها ثباتا في كبد السماء ولهذا قالوا

قام قائم الظهيرة وسار النهار ، وقيل زاله يزيله

زيلا قال الشاعر : * زال زوالها *

أي أذهب الله حركتها ، والزوال التصرف

وقيل هو نحو قولهم أسكت الله نامته ، وقال

الشاعر :

* إذا ما رأتنا زال منها زويلها *

ومن قال زال لا يتعدى قال زوالها نصب على

المصدر ، وتزيلوا تفرقوا ، قال ( فزيلنا بينهم )

وذلك على التكثير فيمن قال زلت متعد نحو

مزته وميزته ، وقولهم ما زال ولا يزال خصا

بالعبارة وأجرى مجرى كان في رفع الاسم

ونصب الخبر وأصله من الياء لقولهم زيلت

ومعناه معنى ما برحت وعلى ذلك ( ولا يزالون

مختلفين ) وقوله ( لا يزال بنيانهم - ولا يزال

الذين كفروا - وما زلتم في شك ) ولا يصح

أن يقال ما زال زيد إلا منطلقا كما يقال

ما كان زيد إلا منطلقا وذلك أن زال يقتضى

معنى النفي إذ هو ضد الثبات وما ولا : يقتضيان

النفي ، والنفيان إذا اجتمعا اقتضيا الاثبات

فصار قولهم ما زال يجرى مجرى كان في كونه

إثباتا فكما لا يقال كان زيد إلا منطلقا ، لا يقال

ما زال زيد إلا منطلقا .

زين : الزينة الحقيقية ما لا يشين الانسان

في شئ من أحواله لا في الدنيا ولا في الآخرة ،

فأما ما يزينه في حالة دون حالة فهو من وجه

شين ، والزينة بالقول المجمل ثلاث : زينة نفسية

كالعلم والاعتقادات الحسنة ، وزينة بدنية

كالقوة وطول القامة ، وزينة خارجية كالمال

والجاه . فقوله ( حبب إليكم الايمان وزينه

في قلوبكم ) فهو من الزينة النفسية . وقوله :

( من حرم زينة الله ) فقد حمل على الزينة

الخارجية وذلك أنه قد روى أن قوما كانوا

يطوفون بالبيت عراة فنهوا عن ذلك بهذه

الآية ، وقال بعضهم : بل الزينة المذكورة

في هذه الآية هي الكرم المذكور في قوله :

( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وعلى هذا

قال الشاعر :

* وزينة المرء حسن الأدب *

وقوله : ( فخرج على قومه في زينته ) هي الزينة

الدنيوية من المال والأثاث والجاه ، يقال زانه

كذا وزينه إذا أظهر حسنه إما بالفعل أو بالقول

وقد نسب الله تعالى التزيين في مواضع إلى نفسه

وفى مواضع إلى الشيطان وفى مواضع ذكره

غير مسمى فاعله ، فمما نسبه إلى نفسه قوله

في الايمان ( وزينه في قلوبكم ) وفى الكفر

قوله : ( زينا لهم أعمالهم - زينا لكل أمة

عملهم ) ومما نسبه إلى الشيطان قوله : ( وإذ زين

لهم الشيطان أعمالهم ) وقوله تعالى : ( لأزينن

لهم في الأرض ) ولم يذكر المفعول لان المعنى