المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٢٠٧

كتاب الراء وما يتصل بها

النفس إلى الشئ وتارة في المنتهى وهو الحكم

فيه بأنه ينبغي أن يفعل أو لا يفعل ، فإذا

استعمل في الله فإنه يراد به المنتهى دون المبدأ

فإنه يتعالى عن معنى النزوع ، فمتى قيل

أراد الله كذا فمعناه حكم فيه أنه كذا

وليس بكذا نحو ( إن أراد بكم سوءا أو أراد

بكم رحمة ) وقد تذكر الإرادة ويراد بها

معنى الامر كقولك أريد منك كذا أي آمرك

بكذا نحو ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد

بكم العسر ) وقد يذكر ويراد به القصد نحو

( لا يريدون علوا في الأرض ) أي يقصدونه

ويطلبونه : والإرادة قد تكون بحسب القوة

التسخيرية والحسية كما تكون بحسب القوة

الاختيارية . ولذلك تستعمل في الجماد ، وفى

الحيوانات نحو : ( جدارا يريد أن ينقض )

ويقال فرسي تريد التبن . والمراودة أن تنازع

غيرك في الإرادة فتريد غير ما يريد أو ترود

غير ما يرود ، وراودت فلانا عن كذا . قال :

( هي راودتني عن نفسي ) وقال ( تراود فتاها

عن نفسه ) أي تصرفه عن رأيه وعلى ذلك

قوله : ( ولقد راودته عن نفسه - سنراود

عنه أباه ) .

رأس : الرأس معروف وجمعه رؤوس

قال : ( واشتعل الرأس شيبا - ولا تحلقوا

رؤوسكم ) ويعبر بالرأس عن الرئيس والأرأس

العظيم الرأس ، وشاة رأساء اسود رأسها . ورياس

السيف مقبضه .

ريش : ريش الطائر معروف وقد يخص

الجناح من بين سائره ولكون الريش للطائر

كالثياب للانسان استعير للثياب . قال تعالى :

( وريشا ولباس التقوى ) وقيل أعطاه إبلا

بريشها أي ما عليها من الثياب والآلات ،

ورشت السهم أريشه ريشا فهو مريش : جعلت

عليه الريش ، واستعير لاصلاح الامر

فقيل رشت فلانا فارتاش أي حسن حاله ،

قال الشاعر :

فرشني بحال طالما قد بريتني *

فخير الموالى من يريش ولا يبرى

ورمح راش خوار ، تصور منه خور

الريش .

روض : الروض مستنقع الماء ، والخضرة

قال ( في روضة يحبرون ) باعتبار الماء قيل

أراض الوادي واستراض أي كثر ماؤه

وأراضهم أرواهم . والرياضة كثرة استعمال

النفس ليسلس ويمهر ، ومنه رضت الدابة .

وقولهم افعل كذا ما دامت النفس مستراضة

أي قابلة للرياضة أو معناه متسعة ، ويكون

من الروض والاراضة . وقوله : ( في روضة

يحبرون ) فعبارة عن رياض الجنة وهي

محاسنها وملاذها . وقوله : ( في روضات الجنات )

فإشارة إلى ما أعد لهم في العقبى من حيث