المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٩٥

كتاب الراء وما يتصل بها

يقال سمعت رسا من خبر ، ورس الحديث في نفسي ،

ووجد رسا من حمى ، ورس الميت دفن وجعل

أثرا بعد عين .

رسخ : رسوخ الشئ ثباته ثباتا متمكنا

ورسخ الغدير نضب ماؤه ورسخ تحت الأرض

والراسخ في العلم المتحقق به الذي لا يعرضه

شبهة . فالراسخون في العلم هم الموصوفون بقوله

تعالى : ( الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا )

وكذا قوله تعالى : ( لكن الراسخون في

العلم منهم ) .

رسل : أصل الرسل الانبعاث على التؤدة

ويقال ناقة رسلة سهلة السير وإبل مراسيل

منبعثة انبعاثا سهلا ، ومنه الرسول المنبعث .

وتصور منه تارة الرفق فقيل على رسلك إذا

أمرته بالرفق ، وتارة الانبعاث فاشتق منه

الرسول ، والرسول يقال تارة للقول المتحمل

كقول الشاعر :

* ألا أبلغ أبا حفص رسولا *

وتارة لمتحمل القول والرسالة . والرسول يقال

للواحد والجمع قال تعالى : ( لقد جاءكم رسول

من أنفسكم - قال إنا رسول رب العالمين )

وقال الشاعر :

الكنى وخير الرسو *

ل أعلمهم بنواحي الخبر

وجمع الرسول رسل ، ورسل الله تارة يراد بها

الملائكة وتارة يراد بها الأنبياء . فمن الملائكة

قوله تعالى : ( إنه لقول رسول كريم ) ،

وقوله ( إنا رسل ربك لن يصلوا إليك ) ،

وقوله ( ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم )

وقال ( ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى )

وقال ( والمرسلات عرفا - بلى ورسلنا لديهم

يكتبون ) ومن الأنبياء قوله ( وما محمد إلا

رسول - يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك

من ربك ) وقوله ( وما نرسل المرسلين إلا

مبشرين ومنذرين ) فمحمول على رسله من

الملائكة والانس . وقوله ( يا أيها الرسل

كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ) قيل عنى به

الرسول وصفوة أصحابه فسماهم رسلا لضمهم

إليه كتسميتهم المهلب وأولاده المهالبة .

والارسال يقال في الانسان وفى الأشياء المحبوبة

والمكروهة وقد يكون ذلك بالتسخير كإرسال

الريح والمطر نحو : ( وأرسلنا السماء عليهم

مدرارا ) وقد يكون ببعث من له اختيار نحو

إرسال الرسل ، قال تعالى : ( ويرسل عليكم

حفظة - فأرسل فرعون في المدائن حاشرين )

وقد يكون ذلك بالتخلية وترك المنع نحو قوله :

( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين

تؤزهم أزا ) ، والارسال يقابل الامساك .

قال تعالى : ( ما يفتح الله للناس من رحمة

فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من

بعده ) والرسل من الإبل والغنم ما يسترسل

في السير ، يقال جاءوا أرسالا أي متتابعين ،