المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٨٦

كتاب الراء وما يتصل بها

وعدوكم ) وقال ( يا أيها الذين آمنوا اصبروا

وصابروا ورابطوا ) فالمرابطة ضربان : مرابطة

في ثغور المسلمين وهي كمرابطة النفس البدن

فإنها كمن أقيم في ثغر وفوض إليه مراعاته

فيحتاج أن يراعيه غير مخل به وذلك كالمجاهدة

وقد قال عليه السلام " من الرباط انتظار الصلاة

بعد الصلاة " وفلان رابط الجأش إذا قوى

قلبه وقوله تعالى : ( وربطنا على قلوبهم ) وقوله

( لولا أن ربطنا على قلبها - وليربط على

قلوبكم ) فذلك إشارة إلى نحو قوله ( هو الذي

أنزل السكينة في قلوب المؤمنين وأيدهم

بروح منه ) فإنه لم تكن أفئدتهم كما قال :

( وأفئدتهم هواء ) وبنحو هذا النظر قيل فلان

رابط الجأش .

ربع : أربعة وأربعون ، وربع ورباع

كلها من أصل واحد ، قال الله تعالى : ( ثلاثة

رابعهم كلبهم - و - أربعين سنة يتيهون

في الأرض ) وقال : ( أربعين ليلة ) وقال :

( ولهن الربع مما تركتم ) وقال : ( مثنى

وثلاث ورباع ) وربعت القوم أربعهم : كنت

لهم رابعا ، وأخذت ربع أموالهم ، وربعت

الحبل جعلته على أربع قوى ، والربع من

أظماء الإبل والحمى ، وأربع إبله أوردها ربعا ،

ورجل مربوع ، ومربع أخذته حمى الربع .

والأربعاء في الأيام رابع الأيام من الاحد ،

والربيع رابع الفصول الأربعة ومنه قولهم

ربع فلان وارتبع أقام في الربيع ، ثم يتجوز

به في كل إقامة وكل وقت حتى سمى كل منزل

ربعا وإن كان ذلك في الأصل مختصا بالربيع .

والربع والربعي ما نتج في الربيع ولما كان

الربيع أولى وقت الولادة وأحمده استعير

لكل ولد يولد في الشباب فقيل أفلح من

كان له ربعيون ، والمرباع ما نتج في الربيع ،

وغيث مربع يأتي في الربيع . وربع الحجر

والحمل تناول جوانبه الأربع ، والمربع خشب

يربع به أي يؤخذ الشئ به ، وسمى الحجر

المتناول ربيعة . وقولهم أربع على ظلعك

يجوز أن يكون من الإقامة أي أقم على ظلعك ،

ويجوز أن يكون من ربع الحجر أي تناوله

على ظلعك . والمرباع الربع الذي يأخذه الرئيس

من الغنم ، من قولهم ربعت القوم ، واستعيرت

الرباعة للرئاسة اعتبارا بأخذ المرباع فقيل

لا يقيم رباعة القوم غير فلان . والربيعة

الجونة لكونها في الأصل ذات أربع طبقات

أو لكونها ذات أربع أرجل . والرباعيتان

قيل سميتا لكون أربع أسنان بينهما ،

واليربوع فأرة لجحرها أربعة أبواب .

وأرض مربعة فيها يرابيع كما تقول مضبة

في موضع الضب .

ربو : ربوة وربوة وربوة ورباوة ورباوة ،

قال تعالى : ( إلى ربوة ذات قرار ومعين )

قال أبو الحسن : الربوة أجود لقولهم ربى