المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٨٤

كتاب الراء وما يتصل بها

كتاب الراء وما يتصل بها

كتاب الراء

رب : الرب في الأصل التربية وهو إنشاء

الشئ حالا فحالا إلى حد التمام ، يقال ربه ورباه

ورببه . وقيل لان يربني رجل من قريش

أحب إلى من أن يربني رجل من هوازن

فالرب مصدر مستعار للفاعل ولا يقال الرب

مطلقا إلا لله تعالى المتكفل بمصلحة الموجودات

نحو قوله : ( بلدة طيبة ورب غفور ) . وعلى

هذا قوله تعالى : ( ولا يأمركم أن تتخذوا

الملائكة والنبيين أربابا ) أي آلهة وتزعمون

أنهم الباري مسبب الأسباب ، والمتولي لمصالح

العباد وبالإضافة يقال له ولغيره نحو قوله

( رب العالمين - و - ربكم ورب آبائكم

الأولين ) ويقال رب الدار ورب الفرس

لصاحبهما وعلى ذلك قول الله تعالى : ( اذكرني

عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه )

وقوله تعالى : ( ارجع إلى ربك ) وقوله :

( قال معاذ الله إنه ربى أحسن مثواي ) قيل

عنى به الله تعالى : وقيل عنى به الملك الذي رباه

والأول أليق بقوله . والرباني قيل منسوب إلى

الربان ، ولفظ فعلان من فعل يبنى نحو عطشان

وسكران وقلما يبنى من فعل وقد جاء نعسان .

وقيل هو منسوب إلى الرب الذي هو المصدر

وهو الذي يرب العلم كالحكيم ، وقيل منسوب

إليه ومعناه يرب نفسه بالعلم وكلاهما في التحقيق

متلازمان لان من رب نفسه بالعلم فقد رب

العلم ، ومن رب العلم فقد رب نفسه به .

وقيل هو منسوب إلى الرب أي الله تعالى

فالرباني كقولهم إلهي وزيادة النون فيه

كزيادته في قولهم : لحياني وجسماني .

قال علي رضي الله عنه : " أنا رباني هذه الأمة "

والجمع ربانيون . قال تعالى : ( لولا ينهاهم

الربانيون والأحبار - كونوا ربانيين ) ،

وقيل رباني لفظ في الأصل سرياني وأخلق

بذلك فقلما يوجد في كلامهم ، وقوله تعالى :

( ربيون كثير ) فالربي كالرباني . والربوبية

مصدر يقال في الله عز وجل والرباية تقال

في غيره وجمع الرب أرباب قال تعالى : ( أأرباب

متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) ولم

يكن من حق الرب أن يجمع إذ كان إطلاقه

لا يتناول إلا الله تعالى لكن أتى بلفظ الجمع