المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٨

كتاب الألف وما يتصل بها

نعمتك وأسرة الرجل من يتقوى به . قال

تعالى : ( وشددنا أسرهم ) إشارة إلى حكمته

تعالى في تراكيب الانسان المأمور بتأملها وتدبرها

في قوله تعالى : ( وفى أنفسكم أفلا تبصرون )

والأسر احتباس البول ورجل مأسور أصابه

أسر كأنه سد منفذ بوله ، والأسر في البول

كالحصر في الغائط .

أسن : يقال أسن الماء يأسن وأسن

يأسن إذا تغير ريحه تغيرا منكرا وماء آسن

قال تعالى : ( من ماء غير آسن ) وأسن الرجل

مرض من أسن الماء إذا غشى عليه ،

قال الشاعر :

* يميد في الرمح ميد المائح الأسن *

وقيل تأسن الرجل إذا اعتل تشبيها به .

أسا : الأسوة والأسوة كالقدوة والقدوة

وهي الحالة التي يكون الانسان عليها في اتباع

غيره إن حسنا وإن قبيحا وإن سارا وإن

ضارا ، ولهذا قال تعالى : ( لقد كان لكم

في رسول الله أسوة حسنة ) فوصفها بالحسنة ،

ويقال تأسيت به . والأسى الحزن وحقيقته

اتباع الفائت بالغم يقال أسيت عليه أسى وأسيت

له ، قال تعالى : ( فلا تأس على القوم الكافرين )

وقال الشاعر :

* أسيت لأخوالي ربيعة *

وأصله من الواو لقولهم رجل أسوان أي

حزين ، والأسو إصلاح الجرح وأصله إزالة

الأسى نحو : كربت النخل أزلت الكرب

عنه وقد أسوته أسوءه أسوا ، والآسي طبيب

الجرح جمعه إساء وأساة ، والمجروح مأسي

وأسى معا ، ويقال أسيت بين القوم أي

أصلحت وآسيته ، قال الشاعر :

* آسى أخاه بنفسه *

وقال آخر :

* فآسى وآذاه فكان كمن جنى *

وآسى هو فاعل من قولهم يواسى ،

وقول الشاعر :

* يكفون أثقال ثأى المستأسي *

فهو مستفعل من ذلك . فأما الإساءة فليست

من هذا الباب وإنما هي منقولة عن ساء .

أشر : الأشر شدة البطر وقد أشر يأشر

أشرا ، قال تعالى ( سيعلمون غدا من الكذاب

الأشر ) فالأشر أبلغ من البطر ، والبطر أبلغ

من الفرح فإن الفرح وإن كان في أغلب

أحواله مذموما لقوله تعالى : ( إن الله لا يحب

الفرحين ) فقد يحمد تارة إذا كان على قدر

ما يجب وفى الموضع الذي يجب كما قال تعالى :

( فبذلك فليفرحوا ) وذلك أن الفرح قد يكون

من سرور بحسب قضية العقل والأشر لا يكون

إلا فرحه بحسب قضية الهوى . ويقال ناقة

مئشير أي نشيطة على طريق التشبيه أو ضامر

من قولهم أشرت الخشبة .

أصر : الأصر عقد الشئ وحبسه بقهره