المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٦٨

كتاب الدال وما يتصل بها

درك ولما يلحق الانسان من تبعة درك كالدرك

في البيع قال تعالى : ( لا تخاف دركا ولا تخشى )

أي تبعة . وأدرك بلغ أقصى الشئ ، وأدرك

الصبى بلغ غاية الصبا وذلك حين البلوغ ،

قال ( حتى إذا أدركه الغرق ) وقوله :

( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار )

فمنهم من حمل ذلك على البصر الذي هو الجارحة

ومنهم من حمله على البصيرة وذكر أنه قد نبه به

على ما روي عن أبي بكر رضي الله عنه في قوله :

يا من غاية معرفته القصور عن معرفته إذ

كان غاية معرفته تعالى أن تعرف الأشياء

فتعلم أنه ليس بشئ منها ولا بمثلها بل هو موجد

كل ما أدركته . والتدارك في الإغاثة والنعمة

أكثر نحو قوله تعالى ( لولا أن تداركه

نعمة من ربه ) وقوله ( حتى إذا اداركوا

فيها جميعا ) أي لحق كل بالآخر . وقال :

( بل ادارك علمهم في الآخرة ) أي تدارك

فأدغمت التاء في الدال وتوصل إلى السكون

بألف الوصل وعلى ذلك قوله تعالى : ( حتى إذا

اداركوا فيها ) ونحوه ( اثاقلتم إلى الأرض )

( واطيرنا بك ) وقرئ ( بل أدرك علمهم في الآخرة )

وقال الحسن : معناه جهلوا أمر الآخرة وحقيقته

انتهى علمهم في لحوق الآخرة فجهلوها .

وقيل معناه بل يدرك علمهم ذلك في الآخرة

أي إذا حصلوا في الآخرة لان ما يكون

ظنونا في الدنيا ، فهو في الآخرة ،

يقين .

درهم : قال تعالى : ( وشروه بثمن بخس

دراهم معدودة ) الدرهم : الفضة المطبوعة

المتعامل بها .

درى : الدراية المعرفة المدركة بضرب

من الختل ، يقال دريته ودريت به

درية نحو : فطنت ، وشعرت ، وادريت

قال الشاعر :

وماذا يدرى الشعراء منى *

وقد جاوزت رأس الأربعين

والدرية لما يتعلم عليه الطعن وللناقة التي ينصبها

الصائد ليأنس بها الصيد فيستتر من ورائها

فيرميه ، والمدري لقرن الشاة لكونها دافعة

به عن نفسها ، وعنه استعير المدري لما يصلح به

الشعر ، قال تعالى : ( لا تدري لعل الله يحدث

بعد ذلك أمرا ) وقال : ( وإن أدرى لعله

فتنة لكم ) وقال ( ما كنت تدرى ما الكتاب )

وكل موضع ذكر في القرآن . وما أدراك ،

فقد عقب ببيانه نحو ( وما أدراك ما هيه ، نار

حامية - وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر -

وما أدراك ما الحاقة - ثم ما أدراك ما يوم

الدين ) وقوله ( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم

ولا أدراكم به ) من قولهم دريت ولو كان

من درأت لقيل : ولا أدرأتكموه . وكل

موضع ذكر فيه " وما يدريك " لم يعقبه