المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٥٨

كتاب الخاء وما يتصل بها

فكناية عن فروج النساء . وكل موضع

استعمل الخلق في وصف الكلام فالمراد به

الكذب ومن هذا الوجه امتنع كثير من

الناس من إطلاق لفظ الخلق على القرآن وعلى

هذا قوله تعالى ( إن هذا إلا خلق الأولين )

وقوله ( ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا

إلا اختلاق ) والخلق يقال في معنى المخلوق

والخلق والخلق في الأصل واحد كالشرب

والشرب والصرم والصرم لكن خص

الخلق بالهيئات والاشكال والصور المدركة

بالبصر ، وخص الخلق بالقوى والسجايا

المدركة بالبصيرة . قال تعالى : ( وإنك لعلى

خلق عظيم ) وقرئ ( إن هذا إلا خلق

الأولين ) والخلاق ما اكتسبه الانسان من

الفضيلة بخلقه قال تعالى : ( وماله في الآخرة

من خلاق ) وفلان خليق بكذا : أي كأنه

مخلوق فيه ذلك كقولك مجبول على كذا

أو مدعو إليه من جهة الخلق . وخلق الثوب

وأخلق وثوب خلق ومخلق وأخلاق نحو حبل

أرمام وأرمات ، وتصور من خلوقة الثوب

الملامسة فقيل جبل أخلق وصخرة خلقاء

وخلقت الثوب ملسته ، واخلولق السحاب منه

أو من قولهم هو خليق بكذا ، والخلوق ضرب

من الطيب .

خلا : الخلاء المكان الذي لا ساتر فيه

من بناء ومساكن وغيرهما ، والخلو يستعمل

في الزمان والمكان لكن لما تصور في الزمان

المضي فسر أهل اللغة خلا الزمان بقولهم مضى

الزمان وذهب ، قال تعالى : ( وما محمد إلا رسول الله قد

خلت من قبله الرسل - وقد خلت من قبلهم

المثلاث - تلك أمة قد خلت - قد خلت

من قبلكم سنن - إلا خلا فيها نذير -

مثل الذين خلوا من قبلكم - وإذا خلوا

عضوا عليكم الأنامل من الغيظ ) وقوله :

( يخل لكم وجه أبيكم ) أي تحصل لكم

مودة أبيكم وإقباله عليكم . وخلا الانسان

صار خاليا ، وخلا فلان بفلان صار معه

في خلاء ، وخلا إليه انتهى إليه في خلوة ،

قال تعالى : ( وإذا خلوا إلى شياطينهم ) ،

وخليت فلانا تركته في خلاء ثم يقال لكل

ترك تخلية نحو ( فخلوا سبيلهم ) وناقة خلية

مخلاة عن الحلب وامرأة خلية مخلاة عن

الزوج وقيل للسفينة المتروكة بلا ربان

خلية والخلى من خلاه الهم نحو المطلقة

في قول الشاعر :

* مطلقة طورا وطورا تراجع *

والخلاء الحشيش المتروك حتى ييبس ويقال

خليت الخلاء جززته وخليت الدابة جززت

لها ومنه استعير سيف يختلى أي يقطع ما يضرب

به قطعه للخلا .

خمد : قوله تعالى : ( جعلناهم حصيدا

خامدين ) كناية عن موتهم من قولهم خمدت