المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٥٤

كتاب الخاء وما يتصل بها

إلى حبة القلب من قولهم حببته إذا أصبت حبة

قلبه ، لكن إذا استعملت المحبة في الله فالمراد

بها مجرد الاحسان وكذا الخلة ، فإن جاز في أحد

اللفظين جاز في الآخر ، فأما أن يراد بالحب حبة

القلب ، والخلة التخلل فحاشا له سبحانه أن

يراد فيه ذلك . وقوله تعالى : ( لا بيع فيه ولا

خلة ) أي لا يمكن في القيامة ابتياع حسنة ولا

استجلابها بمودة وذلك إشارة إلى قوله سبحانه :

( وأن ليس للانسان إلا ما سعى ) وقوله ( لا بيع

فيه ولا خلال ) فقد قيل هو مصدر من خاللت

وقيل هو جمع ، يقال خليل وأخلة وخلال

والمعنى كالأول .

خلد : الخلود هو تبرى الشئ من اعتراض

الفساد وبقاؤه على الحالة التي هو عليها ، وكل

ما يتباطأ عنه التغيير والفساد تصفه العرب

بالخلود كقولهم للأثافي خوالد ، وذلك لطول

مكثها لا لدوام بقائها . يقال خلد يخلد خلودا ،

قال تعالى : ( لعلكم تخلدون ) والخلد اسم

للجزء الذي يبقى من الانسان على حالته فلا يستحيل

ما دام الانسان حيا استحالة سائر اجزائه ،

وأصل المخلد الذي يبقى مدة طويلة ومنه قيل

رجل مخلد لمن أبطأ عنه الشيب ، ودابة مخلدة

هي التي تبقى ثناياها حتى تخرج رباعيتها ، ثم

استعير للمبقى دائما . والخلود في الجنة بقاء

الأشياء على الحالة التي عليها من غير اعتراض

الفساد عليها ، قال تعالى : ( أولئك أصحاب الجنة

هم فيها خالدون - أولئك أصحاب النار هم فيها

خالدون - ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه

جهنم خالدا فيها ) وقوله تعالى : ( يطوف عليهم

ولدان مخلدون ) قيل مبقون بحالتهم لا يعتريهم

استحالة ، وقيل مقرطون بخلدة ، والخلدة

ضرب من القرطة ، وإخلاد الشئ جعله مبقى

والحكم عليه بكونه مبقى ، وعلى هذا قوله

سبحانه : ( ولكنه أخلد إلى الأرض ) أي

ركن إليها ظانا أنه يخلد فيها .

خلص : الخالص كالصافي إلا أن الخالص

هو ما زال عنه شوبه بعد أن كان فيه ، والصافي

قد يقال لما لا شوب فيه ، ويقال خلصته

فخلص ، ولذلك قال الشاعر :

* خلاص الخمر من نسج الفدام *

قال تعالى : ( وقالوا ما في بطون هذه الانعام

خالصة لذكورنا ) ويقال هذا خالص وخالصة

نحو داهية وراوية ، وقوله تعالى : ( فلما استيأسوا منه

خلصوا نجيا ) أي انفردوا خالصين عن غيرهم .

وقوله : ( ونحن له مخلصون - إنه من عبادنا

المخلصين ) فإخلاص المسلمين أنهم قد تبرءوا

مما يدعيه اليهود من التشبيه والنصارى من

التثليث ، قال تعالى : ( مخلصين له الدين )

وقال : ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث

ثلاثة ) وقال ( وأخلصوا دينهم لله ) وهو

كالأول وقال ( إنه كان مخلصا وكان رسولا