المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٤٤

كتاب الخاء وما يتصل بها

أتى بالمضاف المحذوف لما ذكرنا من التنبيه

على أمرين ، أحدهما : فظاعة فعلهم فيما

تحروه من الخديعة وأنهم بمخادعتهم إياه

يخادعون الله ، والثاني التنبيه على عظم المقصود

بالخداع وأن معاملته كمعاملة الله كما نبه عليه

بقوله تعالى ( إن الذين يبايعونك ) الآية وقوله

تعالى : ( وهو خادعهم ) قيل معناه مجازيهم

بالخداع وقيل على وجه آخر مذكور في قوله تعالى

( ومكروا ومكر الله ) وقيل خدع الضب

أي استتر في جحره واستعمال ذلك في الضب

أنه يعد عقربا تلدغ من يدخل يديه في جحره

حتى قيل العقرب بواب الضب وحاجبه . ولاعتقاد

الخديعة فيه قيل أخدع من ضب ، وطريق

خادع وخيدع مضل كأنه يخدع سالكه .

والمخدع بيت في بيت كأن بانيه جعله خادعا

لمن رام تناول ما فيه ، وخدع الريق إذا قل

متصورا منه هذا المعنى ، والأخدعان تصور

منهما الخداع لاستتارهما تارة وظهورهما تارة ،

يقال خدعته : قطعت أخدعه ، وفى الحديث :

" بين يدي الساعة سنون خداعة " أي محتالة

لتلونها بالجدب مرة وبالخصب مرة .

خدن : قال الله تعالى : ( ولا متخذات

أخدان ) جمع خدن أي المصاحب وأكثر ذلك

يستعمل فيمن يصاحب شهوة ، يقال خدن

المرأة وخدينها ، وقول الشاعر :

* خدين العلى *

فاستعارة كقولهم يعشق العلى ويشبب بالندى

وينسب بالمكارم .

خذل : قال تعالى : ( وكان الشيطان

للانسان خذولا ) أي كثير الخذلان ، والخذلان

ترك من يظن به أن ينصر نصرته ، ولذلك

قيل خذلت الوحشية ولدها وتخاذلت رجلا

فلان ومنه قول الأعشى :

بين مغلوب تليل خده *

وخذول الرجل من غير كسح

ورجل خذلة كثيرا ما يخذل .

خذ : قال الله تعالى : ( فخذ ما آتيتك

وكن من الشاكرين ) وخذوه أصله من أخذ

وقد تقدم .

خر : ( كأنما خر من السماء ) وقال تعالى :

( فلما خر تبينت الجن ) وقال تعالى : ( فخر

عليهم السقف من فوقهم ) فمعنى خر سقط سقوطا

يسمع منه خرير ، والخرير يقال لصوت الماء

والريح وغير ذلك مما يسقط من علو .

وقوله تعالى : ( خروا له سجدا ) فاستعمال

الخر تنبيه على اجتماع أمرين : السقوط وحصول

الصوت منهم بالتسبيح ، وقوله من بعده

( وسبحوا بحمد ربهم ) ، فتنبيه أن ذلك

الخرير كان تسبيحا بحمد الله لا بشئ آخر .

خرب : يقال خرب المكان خرابا وهو

ضد العمارة ، قال الله تعالى : ( وسعى في خرابها )

وقد أخربه ، وخربه قال الله تعالى ( يخربون