المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٤

كتاب الألف وما يتصل بها

وما تأخر - إنما نؤخرهم ليوم تشخص فيه

الابصار - ربنا أخرنا إلى أجل قريب ) وبعته

بأخرة أي بتأخير أجل كقوله : ( بنظرة ) .

وقولهم : أبعد الله الاخر أي المتأخر عن الفضيلة

وعن تحدى الحق .

إد : قال تعالى : ( لقد جئتم شيئا إدا ) أي

أمرا منكرا يقع فيه جلبة ، من قولهم : أدت

الناقة تئد أي رجعت حنينها ترجيعا شديدا .

والأديد الجلبة ، وأد قيل من الود أو من

أدت الناقة .

أداء : الأداء دفع الحق دفعة وتوفيته

كأداء الخراج والجزية ورد الأمانة قال تعالى :

( فليؤد الذي ائتمن أمانته - إن الله يأمركم

أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) وقال : ( وأداء

إليه بإحسان ) وأصل ذلك من الأداة ، يقال

أدوت تفعل كذا أي احتلت وأصله تناولت

الأداة التي بها يتوصل إليه ، واستأديت على

فلان نحو استعديت

آدم : أبو البشر ، قيل سمى بذلك لكون

جسده من أديم الأرض ، وقيل لسمرة في لونه ،

يقال رجل آدم نحو أسمر ، وقيل سمى بذلك

لكونه من عناصر مختلفة وقوى متفرقة ،

كما قال تعالى : ( أمشاج نبتليه ) ويقال جعلت

فلانا أدمة أهلي أي خلطته بهم ، وقيل سمى

بذلك لما طيب به من الروح المنفوخ فيه

المذكور في قوله : ( ونفخت فيه من روحي )

وجعل له به العقل والفهم والروية التي فضل بها

على غيره كما قال تعالى : ( وفضلناهم على كثير

ممن خلقنا تفضيلا ) وذلك من قولهم الادام وهو

ما يطيب به الطعام . وفى الحديث : " لو نظرت

إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما " أي يؤلف

ويطيب .

أذن : الاذن الجارحة وشبه به من حيث

الحلقة أذن القدر وغيرها ، ويستعار لمن كثر

استماعه وقوله لما يسمع ، قال تعالى : ( ويقولون

هو أذن قل أذن خير لكم ) أي استماعه لما

يعود بخير كم ، وقوله : ( وفى آذانهم وقرا )

إشارة إلى جهلهم لا إلى عدم سمعهم . وأذن

استمع نحو قوله : ( وأذنت لربها وحقت )

ويستعمل ذلك في العلم الذي يتوصل إليه بالسماع

نحو قوله : ( فأذنوا بحرب من الله ورسوله )

والاذن والاذان لما يسمع ويعبر بذلك عن

العلم إذ هو مبدأ كثير من العلم فينا ، قال تعالى :

( ائذن لي ولا تفتني ) وقال : ( وإذ تأذن ربك )

وأذنته بكذا وآذنته بمعنى . والمؤذن كل من

يعلم بشئ نداء ، قال : ( ثم أذن مؤذن أيتها

العير - فأذن مؤذن بينهم - وأذن في الناس

بالحج ) والأذين المكان الذي يأتيه الاذان ،

والاذن في الشئ إعلام بإجازته والرخصة فيه

نحو : ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن

الله ) أي بإرادته وأمره . وقوله : ( وما أصابكم

يوم التقى الجمعان فبإذن الله ) وقوله : ( وما هم