المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٣٩

كتاب الحاء وما يتصل بها

( أو من كان ميتا فأحييناه ) ، وقول

الشاعر :

وقد ناديت لو أسمعت حيا *

ولكن لا حياة لمن تنادى

والرابعة : عبارة عن ارتفاع الغم وبهذا النظر

قال الشاعر :

ليس من مات فاستراح بميت *

إنما الميت ميت الاحياء

وعلى هذا قوله عز وجل : ( ولا تحسبن

الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء

عند ربهم ) أي هم متلذذون لما روى

في الأخبار الكثيرة في أرواح الشهداء .

والخامسة : الحياة الأخروية الأبدية

وذلك يتوصل إليه بالحياة التي هي العقل والعلم

قال الله تعالى : ( استجيبوا لله وللرسول

إذا دعاكم لما يحييكم ) ، وقوله : ( يا ليتني

قدمت لحياتي ) يعنى بها الحياة الأخروية

الدائمة .

والسادسة : الحياة التي يوصف بها الباري

فإنه إذا قيل فيه تعالى " هو حي " فمعناه

لا يصح عليه الموت وليس ذلك إلا لله

عز وجل . والحياة باعتبار الدنيا والآخرة

ضربان الحياة الدنيا والحياة الآخرة ، قال عز وجل

( فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا ) وقال عز

وجل : ( اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة ) وقال

تعالى : ( وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع )

أي الاعراض الدنيوية وقال : ( ورضوا بالحياة

الدنيا واطمأنوا بها ) وقوله تعالى : ( ولتجدنهم

أحرص الناس على حياة ) أي حياة الدنيا ، وقوله

عز وجل : ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف

تحيى الموتى ) كان يطلب أن يريه الحياة

الأخروية المعراة عن شوائب الآفات الدنيوية .

وقوله عز وجل : ( ولكم في القصاص حياة )

أي يرتدع بالقصاص من يريد الاقدام على

القتل فيكون في ذلك حياة الناس . وقال عز

وجل : ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس

جميعا ) أي من نجاها من الهلاك وعلى هذا قوله

مخبرا عن إبراهيم : ( ربى الذي يحيى ويميت -

قال أنا أحيى وأميت ) أي أعفو فيكون إحياء .

والحيوان مقر الحياة ويقال على ضربين ،

أحدهما : ماله الحاسة ، والثاني : ماله البقاء

الأبدي وهو المذكور في قوله عز وجل : ( وإن

الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون )

وقد نبه بقوله : ( لهي الحيوان ) أن الحيوان

الحقيقي السرمدي الذي لا يفنى لا ما يبقى مدة

ثم يفنى ، وقال بعض أهل اللغة : الحيوان والحياة

واحد ، وقيل الحيوان ما فيه الحياة والموتان ما ليس

فيه الحياة . والحيا المطر لأنه يحيى الأرض بعد

موتها ، وإلى هذا أشار بقوله تعالى : ( وجعلنا

من الماء كل شئ حي ) وقوله تعالى : ( إنا

نبشرك بغلام اسمه يحيى ) فقد نبه أنه سماه

بذلك من حيث إنه لم تمته الذنوب كما أماتت