المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٣٨

كتاب الحاء وما يتصل بها

إليه ، قال عز وجل : ( الذين يحملون العرش

ومن حوله ) والحيلة والحويلة ما يتوصل به

إلى حالة ما في خفية وأكثر استعمالها فيما

في تعاطيه خبث ، وقد تستعمل فيما فيه حكمة

ولهذا قيل في وصف الله عز وجل ( وهو شديد

المحال ) أي الوصول في خفية من الناس إلى

ما فيه حكمة ، وعلى هذا النحو وصف بالمكر

والكيد لا على الوجه المذموم ، تعالى الله

عن القبيح . والحيلة من الحول ولكن قلبت

واوها ياء لانكسار ما قبلها ، ومنه قيل رجل

حول ، وأما المحال فهو ما جمع فيه بين

المتناقضين وذلك يوجد في المقال نحو أن يقال

جسم واحد في مكانين في حالة واحدة ،

واستحال الشئ صار محالا فهو مستحيل أي

أخذ في أن يصير محالا ، والحولاء لما يخرج

مع الولد . ولا أفعل كذا ما أرزمت أم حائل

وهي الأنثى من أولاد الناقة إذا تحولت عن

حال الاشتباه فبان أنها أنثى ، ويقال للذكر

بإزائها سقب . والحال تستعمل في اللغة للصفة

التي عليها الموصوف وفى تعارف أهل المنطق

لكيفية سريعة الزوال نحو حرارة وبرودة

ويبوسة ورطوبة عارضة .

حين : الحين وقت بلوغ الشئ ، وحصوله

وهو مبهم المعنى ويتخصص بالمضاف إليه نحو

قوله تعالى : ( ولات حين مناص ) ومن قال حين

فيأتي على أوجه للأجل نحو : ( ومتعناهم إلى

حين ) ، وللسنة نحو قوله تعالى : ( تؤتى أكلها

كل حين بإذن ربها ) وللساعة نحو : ( حين

تمسون وحين تصبحون ) وللزمان المطلق

نحو : ( هل أتى على الانسان حين من الدهر -

ولتعلمن نبأه بعد حين ) وإنما فسر ذلك

بحسب ما وجد قد علق به ، ويقال عاملته :

محاينة حينا وحينا ، وأحينت بالمكان أقمت به

حينا ، وحان حين كذا أي قرب أوانه ،

وحينت الشئ جعلت له حينا ، والحين عبر به

عن حين الموت .

حيى : الحياة تستعمل على أوجه :

الأول : للقوة النامية الموجودة في النبات

والحيوان ومنه قيل نبات حي ، قال عز وجل :

( اعلموا أن الله يحيى الأرض بعد موتها )

وقال تعالى : ( فأحيينا به بلدة ميتا - وجعلنا

من الماء كل شئ حي ) .

الثانية : للقوة الحساسة وبه سمى الحيوان

حيوانا ، قال عز وجل . ( وما يستوي الاحياء

ولا الأموات ) ، وقوله تعالى : ( ألم نجعل

الأرض كفاتا أحياء وأمواتا ) وقوله تعالى :

( إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل

شئ قدير ) فقوله إن الذي أحياها إشارة إلى

القوة النامية ، وقوله لمحيي الموتى إشارة إلى

القوة الحساسة .

الثالثة : للقوة العاملة العاقلة كقوله تعالى :