المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٣٧

كتاب الحاء وما يتصل بها

تعلم وجوده وجنسه وكيفيته وغرضه المقصود

به وبإيجاده وما يكون به ومنه ، وذلك ليس إلا

لله تعالى ، وقال عز وجل : ( بل كذبوا بما لم

يحيطوا بعلمه ) فنفى ذلك عنهم . وقال صاحب

موسى : ( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا )

تنبيها أن الصبر التام إنما يقع بعد إحاطة العلم

بالشئ وذلك صعب إلا بفيض إلهي . وقوله عز وجل :

( وظنوا أنهم أحيط بهم ) فذلك إحاطة بالقدرة ،

وكذلك قوله عز وجل ( وأخرى لم تقدروا عليها

قد أحاط الله بها ) وعلى ذلك قوله : ( إني أخاف

عليكم عذاب يوم محيط ) .

حيف : الحيف الميل في الحكم والجنوح

إلى أحد الجانبين ، قال الله تعالى : ( أم يخافون

أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم

الظالمون ) أي يخافون أن يجور في حكمه .

ويقال تحيفت الشئ أخذته من جوانبه .

حاق : قوله تعالى : ( وحاق بهم ما كانوا

به يستهزؤن ) قال عز وجل : ( ولا يحيق

المكر السيئ إلا بأهله ) أي لا ينزل ولا يصيب ،

قيل وأصله حق فقلب نحو زل وزال وقد قرئ :

( فأزلهما الشيطان ) وأزالهما ، وعلى هذا : ذمه وذامه .

حول : أصل الحول تغير الشئ وانفصاله

عن غيره وباعتبار التغير قيل حال الشئ يحول

حؤولا واستحال تهيأ لان يحول ، وباعتبار

الانفصال قيل حال بيني وبينك كذا ، وقوله تعالى

( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه )

فإشارة إلى ما قيل في وصفه يقلب القلوب وهو

أن يلقى في قلب الانسان ما يصرفه عن

مراده لحكمة تقتضي ذلك ، وقيل على ذلك

( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) وقال بعضهم

في قوله ( يحول بين المرء وقلبه ) هو أن يهمله

ويرده إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من

بعد علم شيئا ، وحولت الشئ فتحول :

غيرته إما بالذات وإما بالحكم والقول ،

ومنه أحلت على فلان بالدين . وقولك حولت

الكتاب هو أن تنقل صورة ما فيه إلى غيره

من غير إزالة الصورة الأولى وفى مثل لو كان

ذا حيلة لتحول ، وقوله عز وجل : ( لا يبغون

عنها حولا ) أي تحولا والحول السنة اعتبارا

بانقلابها ودوران الشمس في مطالعها ومغاربها ،

قال الله تعالى : ( والوالدات يرضعن أولادهن

حولين كاملين ) وقوله عز وجل : ( متاعا إلى

الحول غير إخراج ) ومنه حالت السنة تحول

وحالت الدار تغيرت ، وأحالت وأحولت أتى

عليها الحول نحو أعامت وأشهرت ، وأحال

فلان بمكان كذا أقام به حولا ، وحالت الناقة

تحول حيالا إذا لم تحمل وذلك لتغير ما جرت به

عادتها . والحال لما يختص به الانسان وغيره من

أموره المتغيرة في نفسه وجسمه وقنيته ،

والحول ماله من القوة في أحد هذه الأصول

الثلاثة ومنه قيل لا حول ولا قوة إلا بالله ،

وحول الشئ جانبه الذي يمكنه أن يحول