المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٣٤

كتاب الحاء وما يتصل بها

صلى الله عليه وسلم ، والأحنف من في رجله ميل

قيل سمى بذلك على التفاؤل وقيل بل استعير

للميل المجرد .

حنك : الحنك حنك الانسان والدابة ،

وقيل لمنقار الغراب ، حنك لكونه كالحنك

من الانسان وقيل أسود مثل حنك الغراب

وحلك الغراب فحنكه منقاره وحلكه سواد

ريشه ، وقوله تعالى : ( لاحتنكن ذريته إلا

قليلا ) يجوز أن يكون من قولهم حنكت

الدابة أصبت حنكها باللجام والرسن فيكون

نحو قولك لألجمن فلانا ولأرسننه ، ويجوز

أن يكون من قولهم احتنك الجراد الأرض

أي استولى بحنكه عليها فأكلها واستأصلها

فيكون معناه لأستولين عليهم استيلاءه على

ذلك ، وفلان حنكه الدهر كقولهم نجره

وفرع سنه وافتره ونحو ذلك من الاستعارات

في التجربة .

حوب : الحوب الاثم قال عز وجل ( إنه

كان حوبا كبيرا ) والحوب المصدر منه وروى

طلاق أم أيوب حوب . وتسميته بذلك لكونه

مزجورا عنه من قولهم حاب حوبا وحوبا

وحيابة والأصل فيه حوب لزجر الإبل ، وفلان

يتحوب من كذا أي يتأثم ، وقولهم ألحق

الله به الحوبة أي المسكنة والحاجة وحقيقتها

هي الحاجة التي تحمل صاحبها على ارتكاب

الاثم ، وقيل بات فلان بحيبة سوء . والحوباء

قيل هي النفس وحقيقتها هي النفس المرتكبة

للحوب وهي الموصوفة بقوله تعالى ( إن النفس

لأمارة بالسوء ) .

حوت : قال الله تعالى : ( نسيا حوتهما )

وقال تعالى : ( فالتقمه الحوت ) وهو السمك

العظيم ( إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا )

وقيل حاوتني فلان ، أي راوغني مراوغة

الحوت .

حيد :

قال عز وجل : ( ذلك ما كنت منه

تحيد ) أي تعدل عنه وتنفر منه .

حيث : عبارة عن مكان مبهم يشرح

بالجملة التي بعده نحو قوله تعالى ( وحيث ما كنتم -

ومن حيث خرجت ) .

حوذ : الحوذ أن يتبع السائق حاذيي

البعير أي أدبار فخذيه فيعنف في سوقه ، يقال

حاذ الإبل يحوذها أي ساقها سوقا عنيفا ، وقوله

( استحوذ عليهم الشيطان ) استاقهم مستوليا

عليهم أو من قولهم استحوذ العير على الأتان أي

استولى على حاذيها أي جانبي ظهرها ، ويقال

استحاذ وهو القياس واستعارة ذلك كقولهم :

اقتعده الشيطان وارتكبه ، والأحوذي

الخفيف الحاذق بالشئ من الحوذ ، أي

السوق .

حور : الحور التردد إما بالذات وإما

بالفكر ، وقوله عز وجل : ( إنه ظن أن لن

يحور ) أي لن يبعث وذلك نحو قوله : ( زعم