المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٢٢

كتاب الحاء وما يتصل بها

ذلك ، ووجه تعذر إحصائه وتحصيله هو أن الحق

واحد والباطل كثير بل الحق بالإضافة إلى

الباطل كالنقطة بالإضافة إلى سائر أجزاء

الدائرة وكالمرمى من الهدف ، فإصابة ذلك

شديدة ، وإلى هذا أشار ما روى أن النبي صلى

الله عليه وسلم قال " شيبتني هود وأخواتها " ،

فسئل ما الذي شيبك منها ؟ فقال قوله تعالى :

( فاستقم كما أمرت ) وقال أهل اللغة : ان

تحصوا أي لا تحصوا ثوابه .

حض : الحض التحريض كالحث إلا أن

الحث يكون بسوق وسير والحض لا يكون

بذلك ، وأصله من الحث على الحضيض وهو

قرار الأرض ، قال الله تعالى : ( ولا يحض على

طعام المسكين ) .

حضب : الحضب الوقود ويقال لما تسعر

به النار محضب وقرئ ( حضب جهنم ) .

حضر : الحضر خلاف البدو والحضارة

والحضارة السكون بالحضر كالبداوة والبداوة

ثم جعل ذلك اسما لشهادة مكان أو إنسان

أو غيره فقال تعالى : ( كتب عليكم إذا حضر

أحدكم الموت - وإذا حضر القسمة )

وقال تعالى : ( وأحضرت الأنفس الشح -

علمت نفس ما أحضرت ) وقال : ( وأعوذ بك

رب أن يحضرون ) وذلك من باب الكناية

أي أن يحضرني الجن ، وكنى عن المجنون بالمحتضر

وعمن حضره الموت بذلك ، وذلك لما نبه عليه

قوله عز وجل : ( ونحن أقرب إليه من حبل

الوريد ) ، وقوله تعالى : ( يوم يأتي بعض

آيات ربك ) ، وقال تعالى : ( ما عملت من

خيرا محضرا ) أي مشاهدا معاينا في حكم

الحاضر عنده وقوله عز وجل ( واسألهم عن

القرية التي كانت حاضرة البحر ) أي قربه

وقوله : ( تجارة حاضرة ) أي نقدا ، وقوله

تعالى : ( وإن كل لما جميع لدنيا محضرون -

وفى العذاب محضرون - شرب محتضر )

أي يحضره أصحابه . والحضر خص بما يحضر

به الفرس إذا طلب جريه يقال أحضر الفرس ،

واستحضرته طلبت ما عنده من الحضر ،

وحاضرته محاضرة وحضارا إذا حاججته من

الحضور كأنه يحضر كل واحد حجته ، أو من

الحضر كقولك جاريته . والحضيرة جماعة من

الناس يحضر بهم الغزو وعبر به عن حضور

الماء ، والمحضر يكون مصدر حضرت

وموضع الحضور .

حط : الحط إنزال الشئ من علو وقد

حططت الرحل ، وجارية محطوطة المتنين ،

وقوله تعالى : ( وقولوا حطة ) كلمة أمر بها

بني إسرائيل ومعناه حط عناد ذنوبنا وقيل معناه

قولوا صوابا .

حطب : ( فكانوا لجهنم حطبا ) أي

ما يعد للايقاد وقد حطب حطبا واحتطبت وقيل

للمخلط في كلامه حاطب ليل لأنه ما يبصر