المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٢٠

كتاب الحاء وما يتصل بها

القيامة : ( وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء -

فيحشرهم إليه جميعا - وحشرناهم فلم نغادر

منهم أحدا ) وسمى يوم القيامة يوم الحشر كما

سمى يوم البعث ويوم النشر ، ورجل حشر

الاذنين أي في أذنه انتشار وحدة .

حص : حصحص الحق أي وضح وذلك

بانكشاف ما يقهره وحص وحصحص نحو :

كف وكفكف وكب وكبكب ، وحصه

قطع منه إما بالمباشرة وإما بالحكم فمن الأول

قول الشاعر :

* قد حصت البيضة رأسي *

ومنه قيل رجل أحص انقطع بعض شعره ،

وامرأة حصاء ، وقالوا رجل أحص يقطع

بشؤمه الخيرات عن الخلق ، والحصة

القطعة من الجملة ، وتستعمل استعمال

النصيب .

حصد : أصل الحصد قطع الزرع ، وزمن

الحصاد والحصاد كقولك زمن الجداد والجداد

وقال تعالى : ( وآتوا حقه يوم حصاده ) فهو

الحصاد المحمود في إبانه وقوله عز وجل ( حتى

إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن

أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا

أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن

بالأمس ) فهو الحصاد في غير إبانه على سبيل

الافساد . ومنه استعير حصدهم السيف . وقوله

عز وجل ( منها قائم وحصيد ) فحصيد إشارة

إلى نحو ما قال : ( فقطع دابر القوم الذين

ظلموا - وحب الحصيد ) أي ما يحصد مما منه

القوت . وقال صلى الله عليه وسلم " وهل يكب

الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد

ألسنتهم " فاستعارة ، وحبل محصد ،

ودرع حصداء ، وشجرة حصداء ، كل ذلك

منه ، وتحصد القوم تقوى بعضهم ببعض .

حصر : الحصر التضييق ، قال عز وجل :

( واحصروهم ) أي ضيقوا عليهم وقال عز وجل

( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) أي حابسا ،

قال الحسن معناه مهادا كأنه جعله الحصير

المرمول ، فإن الحصير سمى بذلك لحصر بعض

طاقاته على بعض ، وقال لبيد :

ومعالم غلب الرقاب كأنهم *

جن لدى باب الحصير قيام

أي لدى سلطان وتسميته بذلك إما لكونه

محصورا نحو محجب وإما لكونه حاصرا أي

مانعا لمن أراد أن يمنعه من الوصول إليه ،

وقوله عز وجل : ( وسيدا وحصورا ) فالحصور

الذي لا يأتي النساء إما من العنة وإما من العفة

والاجتهاد في إزالة الشهوة . والثاني أظهر في

الآية ، لان بذلك يستحق المحمدة ، والحصر

والاحصار المنع من طريق البيت ، فالاحصار

يقال في المنع الظاهر كالعدو والمنع الباطن

كالمرض ، والحصر لا يقال إلا في المنع الباطن

فقوله تعالى : ( فإن أحصرتم ) فمحمول على