المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٢

كتاب الألف وما يتصل بها

وقول الآخر :

* من لم يمت عبطة هرما *

والآجل ضد العاجل ، والأجل الجناية التي

يخاف منها آجلا فكل أجل جناية وليس كل

جناية أجلا ، يقال فعلت كذا من أجله ، قال

تعالى : ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل )

أي من جراء ، وقرئ من أجل ذلك بالكسر

أي من جناية ذلك ، ويقال أجل في تحقيق

خبر سمعته ، وبلوغ الاجل في قوله تعالى :

( إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن )

هو المدة المضروبة بين الطلاق وبين انقضاء

العدة . وقوله : ( فإذا بلغن أجلهن فلا تعضلوهن )

إشارة إلى حين انقضاء العدة ، وحينئذ ( لا جناح

عليهن فيما فعلن في أنفسهن ) .

أحد : أحد يستعمل على ضربين ، أحدهما

في النفي فقط ، والثاني في الاثبات . فأما المختص

بالنفي فلاستغراق جنس الناطقين ، ويتناول

القليل والكثير على طريق الاجتماع والافتراق

نحو : ما في الدار أحد أي واحد ، ولا اثنان

فصاعدا ، لا مجتمعين ولا مفترقين . ولهذا المعنى

لم يصح استعماله في الاثبات لان نفى المتضادين

يصح ولا يصح إثباتهما ، فلو قيل في الدار

واحد لكان فيه إثبات واحد منفرد مع إثبات

ما فوق الواحد مجتمعين ومفترقين ، وذلك

ظاهر لا محالة ، ولتناول ذلك ما فوق الواحد

يصح أن يقال ما من أحد فاضلين كقوله

تعالى : ( فما منكم من أحد عنه حاجزين )

وأما المستعمل في الاثبات فعلى ثلاثة أوجه :

الأول في الواحد المضموم إلى العشرات نحو :

أحد عشر وأحد وعشرين . والثاني أن يستعمل

مضافا أو مضافا إليه بمعنى الأول كقوله تعالى :

( أما أحدكما فيسقى ربه خمرا ) وقولهم

يوم الأحد أي يوم الأول ويوم الاثنين .

والثالث أن يستعمل مطلقا وصفا وليس ذلك

إلا في وصف الله تعالى بقوله : ( قل هو الله

أحد ) وأصله وحد ولكن وحد يستعمل

في غيره نحو قول النابغة :

كأن رجلي وقد زال النهار بنا

* بذي الجليل على مستأنس وحد

أخذ : الاخذ حوز الشئ وتحصيله ، وذلك

تارة بالتناول نحو : ( معاذ الله أن نأخذ إلا من

وجدنا متاعنا عنده ) وتارة بالقهر نحو قوله :

( لا تأخذه سنة ولا نوم له ) ويقال : أخذته

الحمى . وقال تعالى : ( أخذ الذين ظلموا الصيحة -

فأخذه الله نكال الآخرة والأولى ) وقال :

( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى ) ويعبر

عن الأسير بالمأخوذ والأخيذ . والاتخاذ افتعال

منه ويعدى إلى مفعولين ، ويجرى مجرى الجعل

نحو قوله : ( لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء -

واتخذوا من دونه أولياء - فاتخذتموهم

سخريا - أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي

إلهين من دون الله ) وقوله تعالى : ( ولو يؤاخذ