المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١١٨

كتاب الحاء وما يتصل بها

ذلك الظن لكن الظن أن يخطر النقيضين بباله

فيغلب أحدهما على الآخر .

حسد : الحسد تمنى زوال نعمة من مستحق

لها وربما كان مع ذلك سعى في إزالتها .

وروى " المؤمن يغبط والمنافق يحسد "

قال تعالى : ( حسدا من عند أنفسهم - ومن شر

حاسد إذا حسد ) .

حسر : الحسر كشف الملبس عما عليه ،

يقال حسرت عن الذراع والحاسر من لا درع

عليه ولا مغفر ، والمحسرة المكنسة وفلان

كريم المحسر كناية عن المختبر ، وناقة حسير

انحسر عنها اللحم والقوة ، ونوق حسرى

والحاسر المعيا لانكشاف قواه ، ويقال للمعيا

حاسر ومحسور ، أما الحاسر فتصور أنه قد

حسر بنفسه قواه ، وأما المحسور فتصور أن

التعب قد حسره وقوله عز وجل : ( ينقلب

إليك البصر خاسئا وهو حسير ) يصح أن

يكون بمعنى حاسر وأن يكون بمعنى محسور .

قال تعالى : ( فتقعد ملوما محسورا ) والحسرة

الغم على ما فاته والندم عليه كأنه انحسر عنه

الجهل الذي حمله على ما ارتكبه أو انحسر

قواه من فرط غم أو أدركه إعياء عن تدارك

ما فرط منه ، قال تعالى : ( ليجعل الله ذلك

حسرة في قلوبهم - وإنه لحسرة على

الكافرين ) وقال تعالى : ( يا حسرتي على

ما فرطت في جنب الله ) وقال تعالى : ( كذلك

يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم ) وقوله تعالى

( يا حسرة على العباد ) وقوله تعالى في وصف

الملائكة ( لا يستكبرون عن عبادته

ولا يستحسرون ) وذلك أبلغ من قولك

لا يحسرون .

حسم : الحسم إزالة أثر الشئ ، يقال قطعه

فحسمه أي أزال مادته وبه سمى السيف حساما

وحسم الداء إزالة أثره بالكي وقيل للشؤم

المزيل الأثر منه ناله حسوم ، قال تعالى : ( ثمانية

أيام حسوما ) قيل حاسما أثرهم وقيل حاسما

خبرهم وقيل قاطعا لعمرهم وكل ذلك داخل

في عمومه .

حسن : الحسن عبارة عن كل مبهج

مرغوب فيه وذلك ثلاثة أضرب : مستحسن

من جهة العقل ، ومستحسن من جهة الهوى ،

ومستحسن من جهة الحس . والحسنة يعبر

بها عن كل ما يسر من نعمة تنال الانسان

في نفسه وبدنه وأحواله ، السيئة تضادها ، وهما

من الألفاظ المشتركة كالحيوان الواقع على أنواع

مختلفة كالفرس والانسان وغيرهما فقوله تعالى :

( وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله )

أي خصب وسعة وظفر ( وإن تصبهم سيئة )

أي جدب وضيق وخيبة وقال تعالى : ( فإذا

جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه ) وقوله تعالى :

( ما أصابك من حسنة فمن الله ) أي من ثواب

( وما أصابك من سيئة ) أي من عقاب ، والفرق