المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٠٧

كتاب الحاء وما يتصل بها

حبل : الحبل معروف ، قال عز وجل :

( في جيدها حبل من مسد ) وشبه به من حيث

الهيئة حبل الوريد وحبل العاتق والحبل

المستطيل من الرمل ، واستعير للوصل ولكل

ما يتوصل به إلى شئ ، قال عز وجل :

( واعتصموا بحبل الله جميعا ) فحبله هو الذي

معه التوصل به إليه من القرآن والعقل وغير

ذلك مما إذا اعتصمت به أداك إلى جواره .

ويقال للعهد حبل ، وقوله تعالى : ( ضربت

عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل

من الناس ) ففيه تنبيه أن الكافر يحتاج إلى

عهدين : عهد من الله وهو أن يكون من أهل

كتاب أنزله الله تعالى وإلا لم يقر على دينه

ولم يجعل في ذمة . وإلى عهد من الناس يبذلونه

له . والحبالة خصت بحبل الصائد جمعها حبائل ،

وروى : " النساء حبائل الشيطان " والمحتبل

والحابل صاحب الحبالة . وقيل وقع حابلهم

على نابلهم ، والحبلة اسم لما يجعل في القلادة .

حتم : الحتم القضاء المقدر ، والحاتم الغراب

الذي يحتم بالفراق فيما زعموا .

حتى : حتى حرف يجر به تارة كإلى ،

لكن يدخل الحد المذكور بعده في حكم

ما قبله ويعطف به تارة ويستأنف به تارة نحو :

أكلت السمكة حتى رأسها ورأسها ورأسها ،

قال تعالى : ( ليسجننه حتى حين - وحتى مطلع

الفجر ) ويدخل على الفعل المضارع فينصب

ويرفع ، وفى كل واحد وجهان : فأحد وجهي

النصب إلى أن ، والثاني كي . وأحد وجهي

الرفع أن يكون الفعل قبله ماضيا نحو : مشيت

حتى أدخل البصرة ، أي مشيت فدخلت

البصرة . والثاني يكون ما بعده حالا نحو :

مرض حتى لا يرجون ، وقد قرئ : ( حتى

يقول الرسول ) بالنصب والرفع وحمل في كل

واحدة من القراءتين على الوجهين . وقيل إن

ما بعد حتى يقتضى أن يكون بخلاف ما قبله

نحو قوله تعالى : ( ولا جنبا إلا عابري سبيل

حتى تغتسلوا ) وقد يجئ ولا يكون كذلك

نحو ما روى : " إن الله تعالى لا يمل حتى

تملوا " لم يقصد أن يثبت ملالا لله تعالى

بعد ملالهم .

حج : أصل الحج القصد للزيارة ، قال

الشاعر :

* يحجون بيت الزبرقان المعصفرا *

خص في تعارف الشرع بقصد بيت الله تعالى

إقامة للنسك فقيل الحج والحج ، فالحج مصدر

والحج اسم ، ويوم الحج الأكبر يوم النحر ،

ويوم عرفة ، وروى العمرة الحج الأصغر .

والحجة الدلالة المبينة للمحجة أي المقصد

المستقيم والذي يقتضى صحة أحد النقيضين ،

قال تعالى ( قل فلله الحجة البالغة ) وقال ( لئلا

يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا )

فجعل ما يحتج بها الذين ظلموا مستثنى من