المفردات في غريب القرآن — الصفحة ١٠٦

كتاب الحاء وما يتصل بها

الله المحبة التي وعد بها التوابين والمتطهرين ،

وحبب الله إلى كذا ، قال الله تعالى : ( ولكن

الله حبب إليكم الايمان ) وأحب البعير إذا

حرن ولزم مكانه كأنه أحب المكان الذي

وقف فيه ، وحبابك أن تفعل كذا أي غاية

محبتك ذلك .

حبر : الحبر الأثر المستحسن ومنه ما روى

" يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره "

أي جماله وبهاؤه ومنه سمى الحبر ، وشاعر محبر

وشعر محبر وثوب حبير محسن ، ومنه أرض

محبار ، والحبير من السحاب ، وحبر فلان بقي

بجلده أثر من قرح . والحبر العالم وجمعه أحبار

لما يبقى من أثر علومهم في قلوب الناس ومن

آثار أفعالهم الحسنة المقتدى بها ، قال تعالى :

( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون

الله ) وإلى هذا المعنى أشار أمير المؤمنين رضي الله عنه

بقوله : العلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم

مفقودة وآثارهم في القلوب موجودة . وقوله

عز وجل : ( في روضة يحبرون ) أي يفرحون

حتى يظهر عليهم حبار نعيمهم .

حبس : الحبس المنع من الانبعاث ، قال

عز وجل : ( تحبسونهما من بعد الصلاة )

والحبس مصنع الماء الذي يحبسه والأحباس

جمع والتحبيس جعل الشئ موقوفا على

التأبيد ، يقال هذا حبيس في سبيل الله .

حبط : قال الله تعالى : ( حبطت أعمالهم -

ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون -

وسيحبط أعمالهم - ليحبطن عملك ) وقال

تعالى : ( فأحبط الله أعمالهم ) وحبط العمل

على أضرب : أحدها أن تكون الأعمال

دنيوية فلا تغنى في القيامة غناءا كما أشار إليه

بقوله : ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه

هباءا منثورا ) والثاني أن تكون أعمالا أخروية

لكن لم يقصد بها صاحبها وجه الله تعالى كما

روى " أنه يؤتى يوم القيامة برجل فيقال له بم

كان اشتغالك ؟ قال : بقراءة القرآن ، فيقال

له قد كنت تقرأ ليقال هو قارئ وقد قيل ذلك ،

فيؤمر به إلى النار " . والثالث أن تكون أعمالا

صالحة ولكن بإزائها سيئات توفى عليها وذلك

هو المشار إليه بخفة الميزان ، وأصل الحبط من

الحبط وهو أن تكثر الدابة أكلا حتى ينتفخ

بطنها . وقال عليه السلام : " إن مما ينبت

الربيع ما يقتل حبطا أو يلم " ، وسمى الحارث

الحبط لأنه أصابه ذلك ثم سمى أولاده حبطات .

حبك : قال تعالى : ( والسماء ذات الحبك )

هي ذات الطرائق فمن الناس من تصور منها

الطرائق المحسوسة بالنجوم والمجرة ، ومنهم

من اعتبر ذلك بما فيه من الطرائق المعقولة

المدركة بالبصيرة ، وإلى ذلك أشار بقوله

تعالى : ( الذين يذكرون الله قياما ) الآية ،

وأصله من قولهم : بعير محبوك القرى ، أي

محكمه ، والاحتباك شد الإزار .