إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٧٧

قوله تعالى : * ( خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وعَلى سَمْعِهِمْ وعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ ولَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ) * آية ( 7 ) .

وقال الآخر : متقلّداً سيفاً ورمحاً ( 1 )

لما دلّ الكلام الأوّل عليه ، فإذا لم يكن في الكلام ما يدلّ عليه ، لا يجوز إضماره ، ولا يجوز أن ينصب بالفعل الأوّل الّذي هو الختم ، لأنّ الختم لا يطلق على البصر ، كما ذكر في قوله تعالى : * ( وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ ) * ثمّ قال : * ( وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً ) * ( 2 )

فلم يدخل المنصوب في معنى الختم .

وقال قوم : إنّ ذلك على وجه الدعاء عليهم ، لا للإخبار عنهم ، وهذا يمكن في قوله تعالى : * ( خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ ) * وفي قوله : * ( وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ) * فيمن نصب غشاوة ، فأمّا من رفع ذلك ، فلا يكون دعاء . والأقوى أنّ ذلك خبر ، لأنّه خرج مخرج الذم لهم والازراء عليهم ، فكيف يحمل على الدعاء ؟

ويحتمل أن يكون المراد بختم أنّه سيختم ، ويكون الماضي بمعنى المستقبل ، كما قال : * ( وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ ) * ( 3 )

وعلى هذا يسقط سؤال المخالف .

والقلب جعل الشيء على خلاف ما كان ، يقال : قلبه يقلبه قلباً ، والقليب البئر لأنّ الماء ينقلب إليها ، وما به قلبة : أي انقلاب عن صحّة ، وفلان حوّل قلّب : إذا كان يقلّب الأمور برأيه ويحتال عليها ، والقلوب الذئب لتقلبه في الحيلة على الصيد بخبثه ، وسمّي القلب قلباً لتقلّبه بالخواطر . قال الشاعر :

( 1 ) - كسابقه وأوله : ورأيت زوجك في الوغى ، غير انّ المبرّد في الكامل بشرح المرصغي 3 : 234 نسبه إلى ابن الزبعري .

( 2 ) - الجاثية : 23 .

( 3 ) - الأعراف : 44 .