إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٧٤

قوله تعالى : * ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) * آية ( 6 ) .

سواء عليه أي حين أتيته

* أساعة نحس تتقى أم بأسعد ( 1 )

ولا يجوز أن تقع أو في مثل هذا مكان أم لأنّ أم هي التي تعادل بها الهمزة لا أو .

والفرق بينهما أنّ أو يستفهم بها عند أحد الأمرين هل حصل أم لا وهو لا يعلمهما معاً كقول القائل : أذَّن أو أقام ؟ إذ المراد تعلمهما ، فإذا علم واحداً منهما ولم يعلمه بعينه قال أذّن أم أقام ؟ يستفهم عن تعيين أحدهما هذا في الاستفهام ، وفي الخبر تقول : لا أبالي أقمت أم قعدت ، أي هما عندي سواء ، ولا يجوز أن تقول : لا أبالي أقمت أو قعدت لأنّك لست بمستفهم من شيء .

وأمّا الإنذار فهو إعلام وتخويف ، وكلّ منذر معلم ، وليس كلّ معلم منذراً ، وقد سمّى الله نفسه بذلك فقال : * ( إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً ) * ( 2 )

لأنّ الإعلام يجوز وصفه به ، والتخويف أيضاً كذلك في قوله : * ( ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ) * ( 3 )

فإذا جاز وصفه بالمعنيين جاز وصفه بلفظ يشتمل عليهما ، وأنذرت فعل متعد إلى مفعولين كقوله تعالى : * ( أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً ) * ( 4 )

* ( إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً ) * وقد ورد معدّىً بالباء في قوله تعالى : * ( قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ ) * ( 5 )

وقيل : الإنذار هو التحذير من مخوّف يتسع زمانه الاحتراز ، فإن لم يتسع زمانه للاحتراز كان إشعاراً ولم يكن انذاراً . قال الشاعر :

( 1 ) - ديوان زهير : 232 .

( 2 ) - النبأ : 40 .

( 3 ) - الزمر : 16 .

( 4 ) - فصلت : 13 .

( 5 ) - الأنبياء : 45 .