إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٧٠

قوله تعالى : * ( أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) * آية ( 5 ) .

بيان ورشد ، فهو داخل تحت ما قلنا ، والأولى أن يكون ذلك عاماً فيمن تقدّم ذكره في الآيتين ، ومن خصّ ذلك فقد ترك الظاهر ؛ لأنّ فيهم من خصّها بالمعنيين في الآية الأولى ، وفيهم من خصّها بالمذكورين في الآية الثانية ، وقد بيّنا أنّ الجمع محمول على العموم وحملها على العموم في الفريقين محكي عن ابن عباس وابن مسعود .

* ( والْمُفْلِحُونَ ) * هم المنجحون الذين أدركوا ما طلبوا من عند الله بأعمالهم وإيمانهم ، والفلاح : النجاح . قال الشاعر :

اعقلي إن كنت لما تعقلي

* ولقد أفلح من كان عقل ( 1 )

يعني من ظفر بحاجته وأصاب خيراً ، وتقول : أفلح يفلح إفلاحاً ، وتقول : فلح يفلح فَلاحاً وفِلاحاً ، والفلاح البقاء أيضاً . قال لبيد :

نُحلّ بلاداً كلّها حُلّ قبلَنا

* ونرجو فلاحاً بعد عاد وحمير ( 2 )

يعني البقاء وأصل الفلح القطع ، فكأنّه قطع لهم بالخير ، ومنه قيل للاكار فلاحاً لأنّه يشق الأرض ، والفلاح المكاري لأنّه يقطع الأرض ، قال الشاعر :

إنّ الحديد بالحديد يفلح

وفي أولئك لغات ، فلغة أهل الحجاز : أوليك بالياء ، وأهل نجد وقيس وربيعة وأسد يقولون : أولئك بهمز ، وبعض بني سعيد من بني تميم يقولون : الاّك مشدّدة ، وبعضهم يقول : الالك . قال الشاعر :

ألا لك قوم لم يكونوا أشابة

* وهل يعظ الضليل إلاّ ألالكا ( 3 )

( 1 ) - ديوان لبيد 2 : 12 .

( 2 ) - ن م القصيدة : 14 .

( 3 ) - الاشابة من الناس الأخلاط .