إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٤٨

قوله : * ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) * .

الملك - والملك بفتح الميم وكسرها ، وضم الميم فيه لغة شاذّة ذكرها أبو عليّ الفارسي - ويقال : طالت مملَكة الأمير ومملِكته بكسر اللام وفتحها ، وطال مُلكه ومَلكه إذا طال رقه ، وأعطاني من ملكه وملكه ، ولي في هذا الوادي ملك ومَلك ومِلك . ويقال : نحن عبيد مملكة وليس بعبيد قن أي سبياً لم يملك في الأصل ، ويقال : شهدنا أملاك فلان وملكه ، ولا يقال ملاكه ، فأصل الملك الشدّ من قول الشاعر :

ملكت بها كفي وأنهرت فتقها ( 1 )

أي شددت ، وملكت العجين أي شددت عجنه ، ويقال : هذا ملك فلان إذا كان له التصرّف فيه على ما بيّنّاه ، فأمّا من رجح قراءة ملك من حيث أنّه وصف نفسه بأنّه ملك كلّ شيء بقوله : * ( رَبِّ الْعَالَمِينَ ) * فلا فائدة في تكرير ما قد مضى ، فقد أبعد ، لأنّ في القرآن له نظائر تقدّمها العام وذكر بعد العام الخاص : * ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ) * ( 2 )

فعمّ في الأوّل ثمّ خصّ ذكر الإنسان تنبيهاً على تأمل ما فيه من اتقان الصنعة ووجوه الحكمة ، كما قال : * ( وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ ) * ( 3 )

؟ ولذلك نظائر كثيرة .

والدين : الحساب ، والدين الجزاء أيضاً . قال كعب بن جعيل :

إذا ما رمونا رميناهُمُ

* ودِنّاهم فوق ما يُقرضونا ( 4 )

وقال آخر :

( 1 ) - قاله قيس بن الخطيم كما في ديوانه : 8 تح‍ ناصر الأسد ط 1 / 1981 وتمام البيت يرى قائماً من خلفها ما وراءها .

( 2 ) - العلق : 1 و 2 .

( 3 ) - الذاريات : 21 .

( 4 ) - الكامل للمبرد 1 : 191 ، وقعة صفين لنصر بن مزاحم 1 : 52 .