إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٤٤

قوله : * ( الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) * .

وعندنا أنّه يجب الجهر بها فيما يجهر فيه بالقراءة ، ويستحب الجهر بها فيما لا يجهر فيه .

قوله : * ( بِسْمِ اللَّهِ ) * .

والاسم مشتق من السموّ وهو الرفعة والأصل فيه سموّ بالواو ، وجمعه أسماء مثل قنو وأقناء ، وحنو وأحناء ، وإذا صغّرته قلت سُمّي ، قال الراجز :

باسم الّذي في كلّ سورة سمه

وقيل في معنى الله قولان :

أحدهما : أنّ أصله لاه كما قال الشاعر :

كحلقة من أبي رياح

* يسمعها لاهه الكبار

فاُدخل عليه الألف واللام .

والثاني : أنّ أصله إله فأدخلت عليه الألف واللام ثمّ خففت الهمزة وأدغمت احدى اللامين في الأخرى فقيل : الله . وإله معناه يحق له العبادة ، وإنّما يحق له العبادة ، لأنّه قادر على خلق الأجسام وإحيائها ، والانعام عليها ، بما يستحق به العبادة ولذلك يوصف فيما لم يزل بأنّه إله .

قوله : * ( الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) * .

اللغة : هما اسمان مشتقان من الرحمة ، وهي النعمة التي يستحق بها العبادة ، وهما موضوعان للمبالغة ، وفي رحمان خاصة مبالغة يختص الله بها ، وقيل : انّ تلك المزية من حيث فعل النعمة التي يستحق بها العبادة ، لا يشاركه في هذا المعنى سواه .