إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٨٦

قوله تعالى : * ( وإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) * آية ( 127 ) .

والوجه الآخر : إنّ ذلك على وجه التشبيه أي ذات قعود ، كما يقال : نابل ودارع أي ذو نبل ودرع ، لا تريد به تثبيت الفعل .

قال ابن عباس : معناه يقولان ( 1 )

ربّنا ، ومثله : * ( وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ ) * ( 2 )

أي يقولون ( 3 )

، ومثله : * ( وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمْ ) * ( 4 )

أي يقولون ، وقال بعضهم : هو شاذ تقديره يقول : ربّنا ، يرده إلى إسماعيل وحده ، ولا يعمل على ذلك لشذوذه .

وقال أكثر المفسّرين كالسدي وعبد بن عمير الليثي ، واختاره الجبائي ، وغيرهم : إنّ إبراهيم وإسماعيل معاً رفعا القواعد .

وقال ابن عباس : كان إبراهيم يبني وإسماعيل يناوله ، وقال بعض الشذاذ : انّ إبراهيم وحده رفعها وكان إسماعيل صغيراً وهو ضعيف لأنّه خلاف ظاهر اللفظ ، وخلاف أقوال المفسّرين .

وقال أكثر أهل العلم : انّهما رفعا البيت للعبادة لا للسكنى ، بدلالة قوله : * ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ) * . وهل كانت للبيت قواعد قبل إبراهيم ؟ فيه خلاف .

فقال ابن عباس وعطا : قد كان آدم ( عليه السلام ) بناه ثم عفي أثره ، فجدده إبراهيم ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليه السلام ) ، وقال مجاهد ، وعمرو بن دينار : بل أنشأه إبراهيم بأمر الله ( عز وجل ) إياه ، وكان الحسن يقول : أول من حجّ البيت إبراهيم ( عليه السلام ) .

( 1 ) - في مجمع البيان : وفي حرف عبد الله بن مسعود ويقولان ربّنا تقبل منّا . وفي - حاشية - وفي حرف عبد الله يقولان ربّنا .

( 2 ) - الرعد : 23 24 .

( 3 ) - يقولون سلام عليكم .

( 4 ) - الأنعام : 93 .