إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٥٦

قوله تعالى : * ( ومَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ ولَهُمْ فِي الآْخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ ) * آية واحدة ( 114 ) .

وقال : وهو أيضاً لا يتعلّق بما قبله من ذم أهل الكتاب ، كما يتعلّق إذا عنى به النصارى وبيت المقدس ، فيصير الكلام منقطعاً .

فيقال له : قد جرى ذكر لغير أهل الكتاب من المشركين في قوله : * ( كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) * وهذا أقرب من اليهود والنصارى ، ولأنّ ذلك كلّه ذم ، فمرة يوجّه إلى اليهود ، ومرة إلى النصارى ، ومرة إلى عبّاد الأوثان وغيرهم من أهل الشرك .

فإن قيل : كيف قال : * ( مَسَاجِدَ اللَّهِ ) * بالجمع وهو أراد المسجد الحرام ، أو بيت المقدس ؟ قيل عنه جوابان :

أحدهما : أنّ كلّ موضع منه مسجد ، كما يقال لكل موضع من المجلس العظيم مجلس ، فيكون اسماً يصلح أن يقع على جملته ، وعلى كلّ موضع سجود فيه .

( والثاني ) : وقال الجبائي لأنّه يدخل فيه المساجد التي بناها المسلمون للصلاة بالمدينة .

وقوله : * ( مِمَّنْ مَنَعَ ) * .

ومساجد الله قد بينّا أنّ منهم من قال : أراد المسجد الأقصى ، ومنهم من قال : أراد المسجد الحرام ، ومنهم من قال : أراد جميع المساجد ، وروي عن زيد بن عليّ عن أبيه ( عليهما السلام ) أنّه أراد جميع الأرض ، لقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : “ جعلت لي الأرض مسجداً وترابها طهوراً ” .

وقوله : * ( وَسَعَى فِي خَرَابِهَا ) * .

والسعي والعدو والركض نظائر ، وضد السعي الوقف .