إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٤٤

قوله تعالى : * ( ألَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ وما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ ولا نَصِيرٍ ) * آية ( 107 ) .

فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيم ) * ( 1 )

أي وسطها ، قال حسان :

يا ويح أنصار النبيّ ونسله

* بعد المغيب في سواء الملحد ( 2 )

وتكون بمعنى غير ، كقولك للرجل : أتيت سواك أي غيرك ، ومعنى ضلّ ها هنا الذهاب عن الاستقامة ، قال الأخطل :

كنتَ القذى في موج أكدر مزبد

* قذف الأتيّ به فضلّ ضلالا ( 3 )

أي ذهبت يميناً وشمالاً ، والسبيل والطريق والمذهب نظائر ، ويقال : أسبل اسبالاً وسبّله تسبيلاً والسبيل يذكّر ويؤنّث ، والجمع السبل .

ووجه اتصال هذه الآية بما قبلها والتعلّق بينهما أنّه لما دلّ الله بما تقدّم من الآيات على تدبير الله لهم فيما يأتي به من الآيات وما ينسخه فكأنّه قال : أم لا ترضون بذلك فتخيّروا الآيات وتسألوا المحالات * ( كَمَا سُئِلَ مُوسَى ) * لأنّ الله تعالى إنّما يأتي بالآيات على ما يعلم فيها من المصلحة ، فإذا أتى بآية تقوم بها الحجة فليس لأحد الاعتراض عليها ، ولا له اقتراح غيرها ، لأنّه تعنّت إذ قد صح البرهان بها .

وقوله : * ( وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ ) * معناه من يستبدل الكفر يعني الجحود بالله وبآياته بالتصدّيق بالله وبآياته وبالإقرار به .

وقال بعضهم : عبّر بالكفر ها هنا عن الشدّة ، وبالإيمان عن الرخاء .

( 1 ) - الدخان : 47 .

( 2 ) - ديوانه : 98 ، وروايته رهطه بدل نسله . والقصيدة يرثي بها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المغيب من غيب : وارى . اللحد : القبر .

( 3 ) - ديوانه : 50 ، القذى : ما يكون فوق الماء من أوساخ . وقوله : اكدر : بحر كدر بعد صفاء مزبد : بحر هائج يقذف بالزبد . الأتيّ : السيل . ورواية الديوان : في لج اكدر .