إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٣٧

قوله تعالى : * ( ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ألَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ ) * آية بلا خلاف ( 106 ) .

وهذا الوجه أقوى ، وتقديره كأنّ الآية الأولى في الوقت الثاني في الدعاء إلى الطاعة ، والزجر عن المعصية ، مثل الآية الأولى في وقتها ، فيكون اللطف بالثانية كاللطف بالأولى إلاّ أنّه في الوقت الثاني يسهل بها دون الأولى ، وقال أبو عبيدة معنى ننساها أي نمضيها فلا ننسخها ، قال طرفة :

أمون كألواح الاران نسأتها

* على لاحب كأنّه ظهر بر جد ( 1 )

يعني أمضيتها ومن قرأ * ( نُنسِهَا ) * بضم النون ، وكسر السين يحتمل أمرين :

أحدهما : أن يكون مأخوذاً من النسيان إلاّ أنّه لا يجوز أن يكون ذلك من النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأنّه لا يجوز ذلك من حيث ينفّر عنه ، ويجوز ذلك على الأمة بأن يؤمروا بترك قراءتها ، وينسونها على طول الأيّام ، ويجوز أن ينسيهم الله تعالى ذلك وإن كانوا جمعاً كثيراً ، ويكون ذلك معجزاً بمعنى الترك من قوله : * ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ) * ( 2 )

.

والأوّل عن قتادة ، والثاني عن ابن عباس وقال : معناه نتركها لا نبدّلها ، وقال الزجاج : ننسها بمعنى نتركها خطأ ، إنّما يقال : نسيت بمعنى تركت ، ولا يقال : أنسيت بمعنى تركت ، وإنّما معنى ننساها نتركها ، أي أن نأمركم بتركها .

قال الرماني : إنّما فسّر المفسّرون على ما يؤول إليه المعنى لأنّه إذا أمر بتركها ، فقد تركها .

فإن قيل : إذا كان نسخ الآية رفعها وتركها ، فما معنى ذلك إلاّ أن يترك ، ولم جمع بينهما ؟

( 1 ) - معلقته المشهورة ، واللسان ( أرن ) . ومعنى الأمون التي أمنت أن تكون ضعيفة ، والاران : التابوت الّذي تحمل فيه الموتى ، واللاحب : الطريق الواضح ، والبرجد : كساء من أكسية العرب .

( 2 ) - التوبة : 67 .